八 梁 廟

    這次陪老媽回鄉，被四新接去住了幾天他的鄉情商務賓館。晚上，接風宴後，大家都坐在賓館門前的空地上聊天。

    四新對老媽說：“三姨，告訴你件事，八梁廟又建起來了。”

    聽到“八梁廟”三個字，老媽眼睛一亮，忙問：“真的嗎？”

    “真的，我前一段從那裡路過時看到的。要不，咱明天去那裡看看？”

    “那好！”老媽高興地說，“我從八歲就去了那裡，住了四年呢。想起那四年……”

    我趕忙攔住老媽的話：“哎呀，你那八梁廟的故事，我都聽了八百遍了。”

    四新附和道，“俺媽也是老跟我講八梁廟的故事。”

    1939年農曆正月初十（2月28日），日寇占領了單縣城。日軍進城後，先是成立了維持會，然後又要強行徵招縣城裡的青年當偽軍。這時的大舅、六舅正當年（五舅這時在七路抗日），倔強的姥娘不願意讓自己的孩子當漢奸，聽到消息後，馬上帶着全家，離開了縣城，到八梁廟去投奔自己的乾親聖翠法師。那裡是國軍七路游擊隊的地盤。

    八梁廟，是單縣城西南18里處的一個尼姑庵。廟裡的尼姑分東西兩院，每個院又分為4家，每家有一個師父，每個師父只收一個徒弟，而徒弟只收一個徒孫。就這樣一代一代地傳承下去。姥娘的乾親叫聖翠，老媽他們都叫她干老，即乾爹的意思；她的徒弟叫果祥，老媽他們都叫她果祥哥；果祥的徒弟叫長信。1967年，長信來看望姥娘時，我曾經見過她一面。那時的長信早已還俗十多年了，是一位37、8歲的中年婦女，長得清秀、端莊，乾淨、利落。她丈夫是一個40歲左右的英俊的中年人。姥娘讓我叫她長信哥，我說，叫她哥？那她丈夫我該怎麼叫？最後還是長信說，都多少年前的事啦，還是叫姐、姐夫吧。

    在廟上住了幾天后，姥娘對聖翠說，我們這次來，不只來探親，是要長住的，老住在廟上不方便，還是搬出去住吧。聖翠一再挽留，無奈姥娘去意已決，只好幫助她在隔壁的候莊租了一個小房子，一家人住了下來。雖然搬出來了，但房子太小、太擁擠，所以，老媽和二姨，還是時常要到廟上去和果祥、長信同住。

    住處有了，接下來就是生計問題。姥娘他們自己沒有地，再說也都不會種莊稼，只好在村口擺了個小紙煙攤，靠賣紙煙糊口。

    賣紙煙首先要有進貨渠道。偌大的農村，哪裡有批發紙煙的？沒辦法，紙煙還是要從縣城裡進。

    日本人在縣城實行了良民證制度。進出縣城要憑良民證，沒有良民證的就要抓起來。姥娘他們背井離鄉，離開縣城，就是因為不願意當日本人的“良民”，哪裡來的良民證？因此，進出縣城的任務就落在了那時只有8、9歲的老媽身上。

    幾乎是每天一大早，六舅和老媽兄妹倆就上路了。步行18里，來到城外。六舅在西門外的親戚家等着，老媽自己從西門進城。8、9歲的小姑娘，長得又十分矮小，守城門的日本人和偽軍是不會查她的良民證的。進城後，穿過大半個縣城，來到位於縣城東部衙門前街的煙廠批發門市部，隔着高高的櫃檯，遞上錢，批出3條煙（大條，每條25盒），從北門出城，繞到西門外，把煙交給六舅。然後再從北門進城，再次拿到煙後，從西門出城。兄妹倆把煙用包袱包好，每人帶着3條煙，就踏上了回八梁廟的那18里路。

    這條18里的路，老媽和六舅走了整整4年。

    那是一個炎熱的夏日，路兩邊都是高高的青紗帳。老媽和六舅剛走出縣城兩、三里，就看到前面不遠處有幾個不三不四的人，挎着槍，大大咧咧地向他們走來。老媽馬上與六舅拉開了距離。這幾個人攔住六舅，盤問他，你是不是給七路送的煙？送了幾次了？六舅只好陪着笑臉說，哪裡是送給七路的，我這只是小本生意，混口飯吃。老媽裝着不認識，不動聲色地從他們旁邊走了過去。結果，六舅身上的三條煙，全被那幾個人搶走了，還挨了一巴掌。而老媽的三條煙，則完好無損地帶回了家。

    那是一個寒風凜冽的下午，老媽拿着煙剛剛走出了西門，天空中就飄起了鵝毛大雪。兄妹倆趕忙將煙包好，每人背着3條煙，踏上了回八梁廟的路。雪越下越大，不多久，村莊、屋宇、樹木、田野，就都籠罩在了茫茫的雪幕中。天色越來越暗，地上的積雪越來越厚，漸漸地，就分不清哪裡是道路，哪裡是溝壑了。老媽和六舅在風雪中艱難地行進，一不小心，老媽掉進了路旁的深溝。走在前面的六舅聽到老媽的呼救，急忙返身，把她拉了出來。走到離八梁廟還有4、5里路的時候，老媽實在走不動了，六舅只好將她寄放在路旁的一個鄉親家，自己背着6條煙，先送回家，然後又與大舅一起，將老媽接了回來。到家時已經是下半夜了，姥娘一見到老媽，就抱着她大哭起來。

    這個故事，老媽給我講了整整50年。我還記得，她第一次講還是1964年。那時正在“憶苦思甜”，提倡講家史。老媽是黨員，就響應黨號召，要給我們講一講她那舊社會的苦難家史。那是一個晚上，老媽把10歲的我和7歲三弟叫到一起，在煤油燈下，一邊做着針線活，一邊給我倆講這個故事。我倆聽得涕淚橫流，還真激發起了階級感情，恨透了萬惡的舊社會。現在，她老人家還是經常講，但早已沒有階級鬥爭的意味了，而只是對幼年艱辛生活的回憶，只是緬懷老媽一家與八梁廟聖翠一家那深厚的感情。

    當時的形勢是這樣的：日本人占據了縣城，但它平時的影響也就只能達到縣城周圍兩、三里的範圍。城外，則基本上都是國軍七路游擊隊的地盤。七路的主力，就駐紮在城西南八梁廟至曹縣青固集一帶。日軍偶爾下鄉“掃蕩”，也往往被七路打得大敗而歸。但七路真要攻取縣城，也沒有那個能力。就這樣形成了縣城與農村對峙的局面。老媽她們的紙煙，也主要是賣給七路的官兵。

    說起來也奇怪，日本人占據縣城的那幾年，年年乾旱。而乾旱的結果，就是招來了蝗災。姥娘曾開玩笑說，這都是皇（蝗）軍和漢（旱）奸給鬧的。1942年，旱災和蝗災就更嚴重了。許多農民顆粒無收，農村出現了餓死人的現象。伴隨着天災，戰場形勢也發生了變化，與七路同處一地的友軍，孫良誠的“魯西部隊”投降了日寇。七路仍堅持抗日，道不同不相為謀，只好馬上與“魯西部隊”脫離接觸，把主力部隊迅速轉移到了縣城西北的潘莊，結果被日軍包圍。1942年6月爆發的潘莊戰役，七路的主力幾乎全部被殲滅。殘餘的七路，連生存下去都極端困難，有些就與縣城的偽軍暗通款曲。縣城裡的情況也有了微妙的變化，日軍在縣城的駐軍，只有28個人，只管站崗、訓練。縣城裡的行政事務，都由漢奸、偽軍來管。這些漢奸、偽軍，怕一旦變天被秋後算帳，也都私下主動與城外的抗日力量聯繫，為自己留條後路。

    農村經濟的凋敝，七路的衰落最直接的後果，就是老媽家的紙煙生意做不下去了，他們在八梁廟的生存發生了困難。權衡再三，1943年1月，姥娘只好在抗戰仍未勝利，日本人仍占據着縣城的情況下，又將全家搬回了縣城。老媽4年的“八梁廟歲月”結束了。

    雖然離開了八梁廟，但老媽一家與八梁廟聖翠一家的聯繫卻並沒有中斷。兩家還是經常往來，反而比抗戰前顯得更親了。

    解放了，八梁廟的末日到了。

    這裡要說一說八梁廟尼姑們的經濟來源了。尼姑們的經濟來源大體有三項：一是土地。八梁廟有許多廟產——土地。這些土地，有的是信眾捐獻的，有的是花錢買來的。八家尼姑，每家手中掌握的土地不一樣，最多的一家有100多畝，聖翠家最少，一家4口（包括聖翠的師父仁興）只有27畝。尼姑們自己不種地，把土地租出去，雙方五五分成。在八梁廟周邊，有“一里八莊”，即在一里地不到的範圍內，竟然有八個村莊，這些村莊裡住的都是廟上的佃戶；二是化緣。每年的春秋兩季及臘月，尼姑們都要走出廟門，找富裕人家去化緣。勸人家給廟裡捐助些燈油錢。當然，能夠化到多少錢，就要看尼姑們的公關能力了。但無論能力如何，總會有一筆不小的收入的。因為，那時的人們普遍相信，做善事，來世會得到好報的；三是念經、做法事。念經，做法事，是尼姑們的本行。稍微富裕一點的人家，遇上婚喪嫁娶、架梁蓋屋等大事，總要找些僧尼來念念經，做做法事。能夠攬到這樣的活，除了幾天的吃喝不用自己操心外，還會有一筆不菲的收入。當然，這也要看尼姑們的社交關係。值得一提的是，八梁廟的寺廟音樂在魯西南一帶是首屈一指的，廟裡的尼姑每個人都精通一種樂器。請八梁廟的尼姑來做法事，就等於同時請來了一支樂隊，因此很受事主的歡迎。抗戰初起，國軍七路游擊隊的第一任司令劉耀庭的老母親大出殯，就是八梁廟的尼姑給做的法事。當時才6歲的老媽，被果祥她們帶了去，跟着吃了三天的宴席，老媽至今提起這件事還是津津樂道。即使是在抗戰期間，果祥她們也多次帶着老媽去外地的大戶人家去做法事。

    解放了，土改了，貧下中農翻了身，過去的佃戶成了土地的主人。八梁廟的廟產沒有了，尼姑們的經濟基礎被抽去了大半；新社會，不講迷信，“村里死了人，開個追悼會”，根本不用找僧尼念經，又截斷了尼姑們的一條經濟來源；經過土改，隨着富裕人家的消失，尼姑們化緣也找不到對象了。失去了經濟來源的八梁廟就這樣衰落了。

    新社會，提倡男女平等，婦女解放。再說衰落的八梁廟也養不起那麼多的尼姑。在政府的支持下，年輕的尼姑紛紛還俗，長信就是那時與附近莊上一個英俊的小伙子結婚的。只剩下幾個年老色衰的老尼姑，伴隨着破落的八梁廟，等待着死亡。

    終於，八梁廟從地球上消失了。

    但是，八梁廟還留在老媽他們兄妹的記憶里。並且，經過他們茶餘飯後的口口相傳，我和四新這一輩，也都記住了八梁廟的故事。

    第二天早飯後，我和四新陪着老媽去拜訪重建的八梁廟。

    沿着鄉間的大道驅車西行。一邊走，我一邊在手機地圖上搜索着八梁廟的位置。按照以前六舅和老媽說的，八梁廟應該在候莊的西鄰路北，有兩座山門，三重廟院，三座大殿，雕梁畫棟、金碧輝煌。據說當年是單縣西南鄉最大的一座寺廟。當我在地圖上看到前面就是候莊時，我說，快了，過了前面的那個莊就是。沒想到四新卻將車停了下來說，到了。我扭頭往車窗外看了看，什麼也沒有呀。四新說，在路南。我再往路南一看，確實，路南是一排稍高一些的平房。再一看，平房中間的廟門上確實刻着“八樑廟”三個大字。眼前的景象與我想象中的八梁廟差距實在太大了，心裡不免有些失落。

    八梁廟的大門緊鎖着，這讓大家都有些失望，難道這次來真的連廟門都進不去？正當我們站在廟門前躊躇不定時，一個路過的中年人看到我們，就問，是來看廟的嗎？我說，是。他說，你們等着，我去給你們叫人去。

    等待開門的時候，我和四新圍着八梁廟轉了一圈。八梁廟的北邊是並排兩座房子，從外面看，應該是三開間，比普通的平房要稍微大一些高一些。房子中間是廟門，這樣算來，東西寬大約在30米左右；往南，院子大約有50米長。整個廟的面積，大約有兩畝多，在現在農村所重建的廟宇中，不算小。

    不一會，那個中年人回來了，與他同來的還有一位老先生。那位老先生一見到我們，就雙手合十，表示歡迎，我們也趕忙回禮。老先生趕忙打開了廟門，把我們讓了進去。

    走進廟裡，只見廟門兩旁是兩座大殿。由於廟裡的地面比門外低了許多，這兩座大殿比從外面看顯得高大了一些，但也只能算是高大一些的平房，和六舅所說的“雕梁畫棟、金碧輝煌”是無法比的。兩座大殿裡供奉着許多泥塑的神像。院子裡還有一座東屋，裡面供奉的是王母娘娘、泰山奶奶等一眾女神。這座東屋更是平常，連前廈都沒有。

    老先生和那位中年人，把我們讓進了東屋，在泰山老奶奶的塑像前坐了下來。老媽對老先生說，我家與八梁廟有乾親，抗戰的時候，曾經在這裡住過4年，這次聽說八梁廟重修了，是專程過來拜訪的。

    老先生姓宋，今年80歲了，比老媽整整小5歲。老媽當年來這裡的時候，他還只是個3、4歲小孩；再說，八梁廟和周圍的一里八莊，有好幾百口人，不可能人人都認識，因此，宋老先生對老媽一家及在此居住幾年的情況並沒有什麼印象。但是，聽說老媽曾經在這裡住過這麼長時間，不由得對老媽更加敬重；對老媽這麼大年紀了還專程來訪表示熱烈歡迎。

    有了這層關係，宋老先生及那位中年人和我們聊的就更加投機了。

    我了解到：

    原來的八梁廟，在解放後的前30年裡，經過合作化、大躍進、文化大革命等種種運動，早就被扒得無影無蹤了。這些年，鄉親們的生活漸漸地好了，大家就想把八梁廟重修起來。宋老先生和其他幾個德高望重的鄉親，發動鄉親們捐款，終於在2007年建起了現在的這座八梁廟。由於募集的資金有限，只能建成現在這個模樣，無法和原來的八梁廟相比，但總算讓鄉親們有了一個燒香許願的地方了。別看現在這裡冷冷清清，到了農曆二月十九、十一月初九八梁廟廟會的時候，這裡可是人山人海。多半個單縣，還有曹縣、成武縣的鄉親都來趕廟會。以後條件好了，八梁廟肯定還會修的更好。

    捐資重修八梁廟的鄉親們的名字，都被刻在功德碑上，立在了八梁廟院子的正中央。而宋老先生，就是會首之一。

    我突然有些好奇，就問，既然是重修，為什麼不在原址上重修？那裡坐北朝南的，修起來，不比現在這樣在路南好得多？

    那位中年人答道，本來是想在原址上重修的。但現在土地都是承包的，當時，大家找那塊地的承包人，動員他獻出土地，重修八梁廟。但人家死活不同意，我只好把我自己的這塊地拿出來，讓大家建廟。

    我敬佩地說，你為大家的事，吃了虧了。中年人說，談不上吃虧，鄉親們有這個心願，我拿出這塊地來滿足大家的心願，是做善事。再說，大家對我也是有補償的。

    我問，現在呢？

    中年人說，現在，八梁廟建起來了，那麼紅火，那塊地的承包人也動心了，多次找我們要把土地獻出來。但房子蓋好了，哪是那麼容易搬的？以後再說吧。

    越聊越投機。眼看就快到中午了。我們中午還有安排，只好告別。老媽讓我拿出200塊錢，捐給廟上。老媽說，這是我們的一點心意，請收下吧。宋老先生雙手合十，表示感謝。然後，大家在院子裡合影留念。

    宋老先生和那位中年人把我們送上車，說，明年二月十九是八梁廟廟會，歡迎你們再來。

    我們在車上向二位揮着手說：

    “我們一定來！”

    首發時間：2015-11-6 10:27:30