【一】

寧波有三多，河流多，海鮮多，寺廟多。

東錢湖陶公祠，鼓樓城隍廟，觀音寺附近賣香火，蠟燭的商家特別多。來去匆匆的過客大部分都會買一注香，燒一點紙。為兒女，子孫求學業的，年輕人求功名，求姻緣的，老年人求健康長命的。什麼都求，什麼都拜。

【二】

寧波地區佛教或與佛教有關的宗教活動盛行。絕大多數有點年紀的寧波人，逢年過節，在家都會供奉點什麼，出門經過寺廟會進去拜一拜。

天童，玉皇寺，陶公，覌音寺，阿育王，七塔禪寺。寧波的寺廟大大小小几十，可能上百座。寺廟裡香火鼎盛，普看起來中國人對宗教信仰的追求大有人在。信徒，非信徒拜佛信教的遍地都是。

【三】

每一個民族都有自己的神靈和敬拜的偶像。宗教信仰的美好願景應該給人類帶來對生活的希望和對生命的敬畏。

因為活得不安，人們才會相信神靈，才會到處求神拜佛。這樣的膜拜與敬仰幾千年來帶給中華民族“抬頭三尺有神明”的敬畏之心。

【四】

可惜的是這樣的敬畏之心被非理性的瘋狂年代沖刷得體無完膚。失去的信仰很難找回，即便找回來也只剩下迷信或者隨信。

有位哲人講過，每一個人的心中都藏有一個惡魔小宇宙。這個小宇宙，一旦顛覆，就很難復原。

【五】

瘋狂的歲月造就狂信的民眾。因為狂信，人就不想講理。只要到了無理可講的地步，就會造成全民認知水平的大倒退。

這種道德底線的大崩潰，讓二十一世紀中國社會的今天依然深受其害。身居高位的可以為名利道德喪盡；名人專家為財富可以巧取豪奪，毫無底線。百姓更是有樣學樣，無樣亂像。

【六】

今天所見空洞的膜拜與宗教信仰基本扯不上任何關係。它已經演變成一種變相的，求得功名的遊戲。

盲目跟風的中國文化屬性，在宗教信仰方面更加明顯。管他是誰，拜總比不拜好，迷信總比不信強。

【七】

在一個有宗教信仰的世界裡，奉獻，感恩，寬容，謙卑和仰望會離我們很近。

而在一個人人信奉出人頭地，唯利是圖的社會，信什麼，為什麼要信，信仰能夠給人精神帶來什麼，基本沒有多少人關心。

缺乏信仰的社會一定離唯利，投機，急躁，功利和欲望距離更近。

【八】

比起失去理智時代的狂信，今天的民眾仿佛聰明了許多。什麼都信一點，但都點到為止。不可全信，也不可不信。這是一種與時俱進，成熟開智的進步？還是與宗教信仰完全沒有關係的投機功利？

宗教信仰並不總會導致狂信，它也不總是導致不理智。全無信仰的人往往不堪信任。在我們現在的社會裡，無信仰無價值的人正給社會製造麻煩，誰也不能視而不見。

【九】

希望觀音寺廟裡的香火繚繞多少會沖淡一點這個功利社會的戻氣與無恥，這樣才對得起供奉在飛檐流角，碧瓦飛甍的雄偉殿堂里的神靈。