（一）

任何沒有監管的權利都像一匹沒有被馴服前的野獸，必須關進籠子裡。 

西方有前瞻的先哲們早在幾百年前就已經深切地感受到人們對權力又愛又恨的矛盾心理。在各種人類可以想象得出的制度里，確立了一種更容易讓今天的文明進步社會能普遍接受的民主議政制度。 

（二） 

在民主政治中，影響政治決策的經濟權利受到輿論的監督和限制。即便是在宣傳猛烈的情況下，也不能動搖輿論的力量。在民主政治的社會，民主的力量之大比那些反對民主制度的人所願意承認的都要大。 

權利的行施，如果要比亂施刑法好一點的話，就必須受法律和習慣的制約。必須經過慎重的權衡，付託給那些為了人民利益而受到嚴密監督的人。執法者的政綱和實施，必須隨時在輿論和反對者的嚴酷挑剔之下施行。

（三） 

權利在沒有監督的情況下，信仰某些人的美德和信仰崇高的主義一樣是不可信的。讓哲學家來當國王早已成了一個歷史的笑話。君臣有統治乃至強制所有臣民的天然權力這種糟粕就像文藝復興前的黑暗時期，早已經被人拋棄。 

權利問題，在少數人當政，又夾雜着不負責任的私利情況下，是沒有可以解決的方案的。

（四） 

有這樣一些人，他們以為任何一群人只要掌握國家機器，靠宣傳就能讓其全體公民順服，這樣的方法其效果是值得懷疑的。 

以崇高的信仰為基礎的政體以厭惡個體經濟為主要特徵。雖然它們以國家名義做幌子，中飽私囊的無恥之徒能讓專制制度的長處發揮之極。但繁榮掩蓋下的逆經濟規律之泡沫，總有破滅的一天。泡沫吹得越大，痛苦變得越深。 

（五）

有權利的野心家都有想成為獨裁者的夢想。只有在經過相當長時期的失敗和痛苦才肯罷休。他們的下場不是被趕下台，就是被覺醒的公眾拋棄。如果沒有這樣的失敗期，新的改良制度就不能支配人們的思想。而支配人的立場，社會穩定是必不可少的。 

（六） 

每一個政府都制定符合自己利益的法律。民主政府制定民主的法律，專制制度制定專制的法律。正義只是較強者的利益。權力如果只是因為本身的原因而受到人們的尊重，而不是人們對正當權利內涵的一種普遍認同，這種權利離暴力也就不遠了。 

無論在哪裡，正義總是在較強者那一邊。 

（七） 

當官方只認可一種制度的時候，人們就沒有多少餘地思考和實踐其他主義，長此以往，這種習慣就會演變成一種奴性的文化。 

專制統治的特點之一是上級對下級的絕對權力。如果下級被迫服從，這種服從是有害於聰明才智的。生活在某種顯然荒謬的制度里，即便是最優秀的人才不是變得愚蠢無知，狂妄自大；就是變得大為不滿，牢騷滿腹。

（八） 

人們被置於愚昧的樂園中越久，以後真相揭開後的痛苦就越深。結果更容易發生革命和崩潰。而那些每天把社會痛苦的一面真實地呈現在人們面前的社會，大眾的心理有了心理準備，就不會感到有太大的衝擊。 

（九） 

統治者的懶散是專制國家所有美德中最大的美德，它是民眾可能的一種福分。而無知狂妄的統治者是專制國家的災難，它會輕易地把國家帶向危險的深淵。 

(十)

在一個國家內部，經濟權利依靠法律。在國際上，只有小的衝突可以依靠國際法律仲裁，大的衝突，就只能依靠戰爭或者戰爭威脅才能得以解決。 

較高的文明並不孕育更高的道德。高度的文明和卑鄙的道德可以和諧共存，就像文藝復興時期的意大利。惡棍和天才彼此並不仇視。

2020.05.04

-再讀伯特蘭.羅素《權利論》有感