為何旅居是打破自我牢籠的途徑之一

「讀萬卷書，行萬里路。」這句話之所以反覆被引用，並不只是為了讚美行走本身，而是在指出一個更深層的事實：人的認知，往往受限於其所處的位置。若位置不變，世界便容易被誤認為「就是如此」。

從這個意義上說，每個人都生活在某種形式的「井」中，或者是「牢籠」之中。

第一層限制來自物理空間。當一個人一生都活動在極其有限的地理範圍內，他所接觸到的制度、語言、倫理與生活方式，幾乎是單一的。久而久之，偶然的地域經驗被誤認為普遍真理，局部的生活方式被當作世界的本來面貌。這並非愚昧，而是物理位置對理解的自然約束。

第二層限制，則來自思想結構本身。即便身體發生了移動，若理解世界的框架仍停留在原地，出行便只是一種空間轉移，而非認知轉換。這類人往往用熟悉的價值判斷陌生的文化，用既有的標準衡量不同的秩序，結果不是理解差異，而是否定差異。此時，地理上的井被打破了，認知上的牢籠卻依然存在。

真正具有解放意義的，是第三層轉變——視角的轉變。這種轉變並非簡單地「接觸更多」，而是意識到：世界並不存在唯一的中心。當人能同時看見多種制度如何各自成立、多種價值如何自洽運作，他便不再急於評判，而開始理解。此時，自我不再是衡量一切的尺度，而只是眾多視角中的一個。

從哲學角度看，這是一種「去自我化」的過程，或者叫「自洽」的境界。旅行的真正作用，不在於看了多少風景，而在於讓人意識到：自身所依賴的那套秩序，並非必然。

因此，當旅行不再是打卡、不再是消費符號、不再是社交展示，而是一種有意識地將自己抽離原有語境的行為時，金錢所購買的其實是一種距離感。這種距離，讓人得以暫時擺脫角色、關係與期待，重新審視「我之所以如此思考，是因為我站在這裡」。

當一個人身處於完全陌生的社會結構中，沒有歷史身份，沒有社會標籤，他往往會獲得一種罕見的觀察位置——彷彿從高空遠視人類社會的運作。從這個角度看，衝突、競爭、焦慮與執念，開始顯露出其相對性與暫時性。

所謂「上帝視角」，並非全知，而是一種尺度的改變。當尺度被無限拉大，就像在萬裡高空的宇航員看地球，個體的得失不再佔據中心，世界呈現為一個無邊界、持續運動的整體。在這樣的視野中，地球本身都宛如一顆塵埃，而人世間的紛擾，更像是結構運行中微不足道的震動，毫無意義。

於是，旅行的哲學意義並不在於逃離，而在於理解；不在於成為他者，而在於鬆動自我。當「我所熟知的世界」被還原為「眾多可能之一」，牢籠便已開始鬆動。

悟到這裡，我才開始真正理解「累了四肢，富了靈魂」這句話緣自哪裡。