19世紀以來直到今天，新人類在某種勢力的催眠下達成了最進步又自豪的共識，公認並崇尚全世界具有“普世”的、不同於傳統的基本價值體系。其中核心之一叫 “多元文化”，有稱“百花齊放”者， 也有叫“文藝繁榮”者，大同小異。揭開文化、文藝的面紗，後面的本質直指價值觀多元化。新人類被精心提煉了所謂暗夜長河中的文化繁榮片段謳歌之；讚美春秋百家爭鳴、文化繁榮；讚美民國百花齊放、海納百川；贊民國“大師” 多如過江之鯽。但是人們忽略了一個殘酷的事實， 那便是多元價值帶來的“繁榮”能持續多久？“繁榮”過後會是什麼？ 讓我們把時間回放到華夏春秋戰國時代；那是被華夏古人稱之為“禮崩樂壞”的時代；也是一個被今人讚美的諸子百家時代，或者上面所述之“三觀”多元化時代。那時，大家共同遵守之周禮其約束力越來越弱；諸侯為自己利益征伐兼併已是實質，當然初期會師出有名。當各諸侯有共同價值觀、和倫理道德共識可以遵循的時候，小衝突小解決，局部衝突局部解決。當失去共同價值與道德基礎以後，眼前利益便蒙蔽了一切；然後最強大者越來越少有道德藉口，“變法”頻繁、你追我趕；手段也越來越單為攻城略地服務，罔顧道德約束和人民感受。這使得那些尚有道德底線的國家無論如何跟不上形勢的發展，而被那“變法”最徹底的、最無視道德的鐵血國家快速併吞。宏觀上看，三觀和文化多元化表示價值觀和道德標準的放鬆和複雜化。各國沒有行為共識，也就少了約束和自律規範。最後只有武力相向一途，華夏史上野蠻之秦能夠得以一掃六合，拜這段時間思想文化多元所賜。商鞅變法的實質乃在於，最無道者最不受禮法和道德約束。當然失道的野蠻勢力得勝後其壽命沒有一個能夠長久，乃是公理與常識。秦始皇得天下而失道義，人民不服。在列國被打敗後，由於沒有了戰爭，其軍隊將士迅速失去了通過戰爭而獲得爵位的變態獎勵渠道，致其戰力速減，於是秦統一國祚以十五而亡。秦亡沒有停止文化和思想的混亂局面。劉邦再得天下也只是比弱秦略強的軍事勝利，其後爭權奪利從未消停，國家時刻都徘徊在再次戰亂的邊緣。 漢朝穩定始於文景之治，歸功於文帝與民休息、輕徭薄賦之遠見。到漢武帝時人民依然思想混亂不知所從，亂源隱患並未根本消除。故武帝以儒家道德體系規範天下，這才使得國家和人民再次有了共同的價值觀和道德標準；也由此基本完成了春秋到漢初：亂，大亂，亂，到大治的一個循環；這個循環與思想、倫理與道德規範從亂，大亂，亂，到大治的過程完全相吻合。 華夏的第二場大亂，發生於兩晉期間。那時社會奢靡之風盛行，儒道衰微，倫理道德基礎動搖。社會崇尚玄學加上佛教進入中國；思想混亂不難想象，三觀紊亂終致社會失序以及軍事戰爭。兩晉文化與價值多元再次引發中國分崩離析，乃至發生五胡亂華。期間北魏武帝施行漢化政策，並努力在價值觀上尋找回歸之路。隋朝政治一統並未使國家完全穩定，再到唐才真正安定下來。華夏為此磨難300多年教訓深刻。而國家穩定的關鍵依然在於文化與價值觀以及道德規範的重新統一。宋自不必多言，遼、金以及元後期都繼續科舉取仕，這些番邦政權並不認為自己是化外，乃稱自己承接了華夏道統。因此包括接下來之明、清（中期），除了正常國祚更新式改朝換代外；不再發生過因價值觀混亂而產生的長期天下大亂。 中國的第三次,也是前兩次望塵莫及的價值觀與思想大混亂發端於西方船堅炮利帶來的各種“新”思想。西方思想多如牛毛，但以“民主自由人權”和“共產主義”兩者為最，且對世界發生最強烈影響的也莫過於此二者。 清末嚴復向中國傳回了歐洲的“進化論”，而“進化論”的實質乃是“無神論”。這為隨後的唯物主義世界觀在中國紮根打下了基礎。康有為則把“社會進步”論加入到中國的變革當中。本來不存在而生硬創造出來的“社會進步論” 也為未來“反傳統、追求變革與進步”定了基調。一個民族或國家一旦穿上了“社會進步”這雙紅舞鞋，政治正確的慣性便會使得誰也無法讓它停下來，直到力盡而亡。這最近的一次思想大混亂，筆者首次定義其為：“世界文化大革命”。因其強大影響不僅波及中國，更大衝擊乃在世界範圍。 再觀察最近十多年的西方世界和美國，同樣發生着越來越多的匪夷所思之事，而且正在往看不到底線的方向突飛猛進。質疑、爭論而不得其解之時，會發現“真理越辯越明”也只是致幻劑。其實最終都以三觀不同難以形成共識而不歡而散。保持傳統價值觀的人會被指責保守，缺乏愛心；持進步思想之人往往不需要太多道理，蓋因這幾百年以來社會就是一個又一個戰勝“保守”而取得“進步”的過程。“社會進步論”本身就是西方核心價值之一。 "社會進步論"否認真理的恆定性，否認道德倫理具有恆定特質而需要不斷地“進步”。今天，“進步”本身已成圭臬，斷無任何理由中斷之。已經懷疑並拒絕繼續進步的保守人士、覺得現在是時候停止進步的準保守人士、和堅持“進步”繼續“革命”不能停者，已經失去了價值三觀基礎共識。社會將何去何從？用人類有限的智商和歷史經驗考慮的話，唯一解決問題的方式只剩下了戰爭。要麼強力停止所有人無休止“進步”；要麼武力挾持所有人繼續“進步”。除此別無中間道路。 以民主自由思想、社會進步思想和（或）共產思想取代各地區傳統文化和思想、以新“進步道德”取代傳統道德為標誌，“民主自由人權”思想和“社會進步”思想以無可爭議的海嘯姿態不僅占據主導地位，更要命的還在於，“民主自由人權”價值觀包含的具體內容並不恆定，且時刻處於“社會進步論”裹挾之下，必須不斷“進步”。最典型例子莫過於由最初的爭“女權”到今天的“男自認為女即為女”之權；自由定義、隨意更改性別之權。諷刺的是，作為人類最最基本的“男女”認知也出了大問題，如今連如何定義“女”如何定義“男”都成難解之謎。民主自由人權價值觀和共產主義價值觀的關鍵不同之處在於：前者是有計劃、有步驟、分緩急地逐漸搬掉、取代、更新傳統價值觀，使您有個溫水適應的過程。後者則是疾風暴雨式的一招斃命休克療法。 厭倦了“進步”、想要恢復正常日子的保守派，如何面對“不進則退”的進步派？他們不僅毫無停歇的意思，反而加快了“進步”的速度和烈度，底線一一擊穿，並不知其終點何在。世界已經開始越來越霸王硬上弓地推動這些“進步議題”了；而且，其與布爾什維克當年所為如出一轍，殊途同歸。 今天不少人開始了思想反省。反思的參考不外乎聖經和傳統經典、傳統常識、基本邏輯。筆者發現，每一次的文化多元或價值觀混亂的初期，其社會無不顯現“繁榮似錦”之象。比如春秋、兩晉、清末的富裕和民國的歌舞昇平； 歐洲的文藝“復興”，和今天好萊塢為代表的強勢“榮華”；皆為很好的實際例子。但是接下來繁華泡沫破裂後，緊隨其後的就是數百年的思想迷惑、人民茫然不知所從、天下混亂、軍事大戰。 華夏春秋到漢初、兩晉到五胡亂華；以及歐洲和世界已經發生的；例如各國的“革命戰爭”、第一、第二次世界大戰等；和正在發生的大亂和大戰；莫不如此。 最後、且距我們最近的這一次超大規模文化多元價值取代傳統價值觀之亂，或稱“世界超級文化大革命”，宏觀上講歐洲的所謂“文藝復興”乃為其去神舉人之始。如今“世界超級文革”已經酒到酩酊，攤牌掀桌子的日子近了。驚天大變局即將出現在瞠目結舌的新人類面前！ 不少從紅色思想籠子裡面爬出者，自以為大徹大悟，隨即不假思索鑽入空間稍大、裝飾更加迷幻的白色思想大籠 。換句話說他們從砸爛舊秩序的紅衛兵搖身變成了繼續進步並渴望新秩序的白衛兵。 醉夢沉沉，醒者寥寥。即便醒者，也多隻知其人壞，不知自身腦袋被預裝了劇毒思想軟件，這才要命又失敗。不諳經典，便沒有常識；不諳經典，便失去錨定而非常容易迷失在玄幻的口號漩渦當中。 讓我們仰望主的拯救，回歸上帝恆定的真理，期盼主的時間。陣痛之下，世界大變局已經呼之欲出。
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