文化決定論漫談系列（五十二--五十八）

余東海

馬幫是最大的受害群體

---文化決定論漫談之五十二

馬學在憲，道德惡化，制度惡化，政治惡化，社會惡化，法律惡化，教育惡化，一切無不惡化，一切無不反常和墮落。因為馬學的哲學、政治經濟學、社會主義理論和共產主義理想統統錯誤，理論上漏洞百出，完全經不起批評；實踐中惡果纍纍，血債纍纍，根本經不起回顧和追問。

大半個地球、大半個世紀的實踐結果足以證明，馬學是古今最大的邪說，馬路是中西最大的邪路，馬幫是國家古今中西最大的邪派。馬幫成長、成功、發展、維持的歷史，就是一部政治的逆行史、社會的反常史、人民的血淚史和人道的災難史。

這裡要特別指出的是，馬幫也是受害者，是馬學和馬路最大的受害群體。馬幫成立以來，一邊毀人不倦，草菅人命，屍山血海；一邊自毀不倦，自相殘殺，殺人如麻。大大小小無數馬官和馬知，受害深重，惡報慘重，或近報自身，或遠報子孫，或沒有子孫。這些人既可惡可鄙，又可悲可憐。希望有人能對馬幫精英的下場做一個全面統計，用數據說話，將會更有說服力。

馬幫作為最大的受害群體，包括心性的受害。信奉馬學走馬路，最容易導致道德敗壞，良知泯滅，進而導致命運的惡化。東海有一個“三必”定律：惡必愚，惡必弱，惡必苦。邪惡人物和勢力，必然苦難深重，無論怎樣興旺一時，都會迅速衰敗貧弱。正如俗話所說，人傻錢最多，也經不起折騰。人惡必然傻，小聰而大傻，就更經不起折騰了。

同時，過於苦難深重或非常興旺而迅速衰弱的人物和勢力，往往嚴重缺乏德和智。故改造命運的根本法門是升德開智。

邪惡沒有未來，反人性、反人權、反人民、反人道、反人類的東西沒有未來。注意，馬家雖然口口聲聲把人民掛在嘴上，但改變不了其文化和制度反人民的實質。馬幫的五反性質，註定了它的極端邪惡和沒有未來。

馬幫自救的唯一辦法是改惡從善改邪歸正，回歸中華正道。而以中華文化之正知正見，開其蒙啟其昧，促使其革面洗心，則是正人君子和正義力量對馬幫中人最好的拯救！作惡必苦，助惡為苦。反過來，為善最樂，助人為樂。弘揚正知正見，驅除邪說惡制，拯救馬幫中人，重建中華文明，是這個時代最偉大的事業，最巨大的功德，也是正人君子一大樂事。2019-4-4

統一的品質

---文化決定論漫談之五十三

國家統一、天下統一當然好，但統一必須是良性的，具備相當的正義性文明性。只有極權主義，才會不分青紅皂白地將統一神聖化，為了統一機關算盡壞事做絕，為了統一犧牲人民草菅人命，為了統一破壞和平危害人類。

統一是否可欲，要看其品質如何。統一的品質之高低優劣正邪善惡，取決於制度、政治和文化，歸根結底取決於文化。仁本主義的統一品質最高，其次是人本主義的統一，其它文化主導下的統一都非良性。

例如，法家是君本主義，耶教伊教是神本主義，納粹是民族社會主義，蘇聯是物本主義哲學加黨本主義政治學。這些文化主導下的統一，必是惡性的。統一越緊密和長久，人民苦難越深重。因為這些文化都缺乏真理性正義性普適性，導不出良制良法政治文明，怎麼可能導出高品質的統一呢。

這些文化主導下建設起來的國家天下，必非正常非正義，必無和諧文明可言；作為命運共同體，只能是惡德共同體、厄運共同體和災難共同體。這樣的共同體，必然脆而不堅，堅而不久。其統一的成功和維持非常艱難，人命如草，代價慘重，卻很容易分崩離析。2019-4-5

共識微論

---文化決定論漫談之五十四

任何共同體，小則家庭、家族，大則種族、民族、政黨、社會、國家等等，都應該具有一定的共識，否則必然各說各話，離心離德，一盤散沙，矛盾重重。但共識必須正確，必須合情合理，正常正義。

一個共同體形成或信奉了錯誤的共識，即非正常、非正義、非正道的共識，那就後患無窮不可救藥。錯誤的共識不僅無助於文明、和諧和團結，反而比沒有共識更可怕，必然導致內訌不斷。例如，信奉法家的秦始皇集團，信奉拜上帝教的長毛集團，信奉馬列的斯大林集團，isis世界，無不善於分裂內鬥，你死我活。

對於暴秦、長毛、紅毛們，總有人說，如果它們不折騰、不內鬥就好了，就不會衰敗滅亡了。這個假設不可能成立，它們絕不可能不內鬥。因為邪知邪見從根本上遮蔽了它們的良知，敗壞了它們德智，讓它們輕則小人化，重則非人化，甚至豺狼化惡鬼化。小人群體就難以和諧團結，遑論其它。就算剩下兩個人，它們也不可能真正團結；就算剩下一個人，它也要自我內鬥，精神分裂，自取滅亡。

從歷史的高度看，邪不勝正，邪惡沒有未來，這也是要因之一。如果它們不折騰、不內鬥，對於民族、國家和人類來說，那才是滅絕性的災難。好在這個“如果”僅僅是如果而已，好在無論邪惡勢力如何興旺壯大一時，都無法擺脫自相殘殺的宿命。表面是自相殘殺，其實是天殺。2019-4-6

失敗主義的根源

---文化決定論漫談之五十五

馬家社會，久久以來瀰漫着一種灰心喪氣悲觀絕望的氣氛。一些人認識到馬家的反常性危害性，但有識無志，不願起而批判抗爭。認為那是徒勞無功，除了自找麻煩，沒有任何作用。這就是悲觀絕望的表現，胡平先生稱之為失敗主義。他在文章《克服失敗主義》中指出：

“失敗主義是一種因為認定未來註定失敗，而放棄一切改變現狀的行動的思想。失敗主義不是憑空產生的。失敗主義往往產生於失敗之後。但是，單純的失敗並不至於產生失敗主義，唯有當人們普遍認定失敗是不可避免、是命中注定時，才會產生失敗主義。失敗主義的問題不在於認定未來註定會失敗，失敗主義的問題不是對形勢評估的問題；失敗主義的問題也不是害怕行動會招致重大風險，失敗主義的問題也不是缺少勇氣的問題。失敗主義的問題是放棄本來可以採取的行動，放棄明知正確、本來完全可以採取、而且也知道不會有多大風險的行動。”

我認為，失敗主義與誤判形勢、缺少勇氣、害怕風險都有關係，但主要原因是對正義事業和未來喪失信心。而這種信心的喪失，又根源於三觀的錯誤。如果樹立了正確的世界觀，自有正確的人生觀，善善惡惡，自強不息，一息尚存，奮鬥不已；自有正確的人性觀，從而明白，善是根本的，惡是派生的，邪不勝正，惡不勝善，邪惡沒有未來。這些道理，堪稱道德定律和歷史規律。以史為鑑，不難明白也。

唐太宗說：“以史為鑑，可以知興替。”借乾文言的話說：對於極權主義，大多數人見其存而不知其亡，見其得而不知其喪。知極權主義必敗必亡者，其唯儒者乎！其實不需要太多的歷史知識，極權暴政脆而不堅，堅而不久，殷鑑近在眼前。君不見，納粹、日寇和以蘇聯為首的系列馬幫，都曾旺盛一時，無不轉瞬即逝。若不改邪歸正，徹底去馬，中土馬幫又焉能例外！

失敗主義既誤事業、誤國家也誤自己。失敗主義情緒傳染開來，嚴重影響正義力量的批判精神和抗爭意志，減輕了既得利益集團維持極權的難度，這是誤事誤國。

讓自己喪失了積極進取拼搏、立德立功立言的內驅力和歷史機會，虛度流年，浪費生命，這是自誤。2019-4-6

向張無忌學習，對馬家幫表態

---文化決定論漫談之五十六

不少人對馬學還抱有幻想。或認為馬學本來是好的，都是實踐出了問題；或認為，馬學確實有問題，但也沒必要過於敵視，只要架空它就可以；或認為，只要馬學與儒學結合，就可以變成好文化。殊不知，馬學的錯誤具有根本性和不可修正性，馬儒的矛盾具有原則性和不可調和性，正邪不兩立。

對於馬學，僅僅修正是不夠的，僅僅架空也是不夠的，必須徹底全部乾淨地剝奪其憲位和意識形態地位。只要馬學在憲，就沒有憲政，憲法中相對較好的條款就無法落實，政治的極權主義本質就無法改變。馬學不去，極權不滅，國難未已；馬學不去，儒家不興，中華無望；馬學不去，反馬不息，鞠躬盡瘁，死而後已。

凡我儒生凡我中國人，到了徹底拋棄對馬家的幻想的時候了。同時，有志之士應該徹底擺脫馬家的利益誘惑，與邪惡脫離關係。

最新版《倚天屠龍記》電視劇中張無忌對趙敏說：“我張無忌即便裂土封王，也絕對不會向暴政屈膝。”小說中張無忌是說法略有不同：“趙姑娘，你想要我貪圖富貴，歸附朝廷，可乘早死了這條心。我張無忌是堂堂大漢子孫，便是裂土封王，也決不能投降蒙古。”

這句話很有現實意義，我把它略改一下用來自勉並與仁人義士共勉：我堂堂炎黃貴胄，大漢子孫，正人君子，便是裂土封王，也決不能向極權主義屈膝，向馬列遺孽投降！

其實，元朝雖然異族，卻是以儒立國，頗有儒家味和中華性；馬幫雖然漢族，卻是以馬立國，不僅徹底去儒家去中華，而且曾極端反儒反華，現在雖對儒家略表尊重，虛假之至，遠不如元朝尊儒的真誠。一些人置身馬家社會，一味激烈反元反清而不批馬反馬，未免欺遠怕近，聰明過度。2019-4-6

馬家特色

---文化決定論漫談之五十七

富民不足，富官有餘；教民不行，弱民很行；扶貧無術，扶富有方。這是古今中西所有極權主義的特色和特長，更是馬幫的拿手好戲。富官，讓特權階級富起來。弱民，讓人民成為弱勢群體和弱智群體。扶富，讓富貴階層富上加富，群體暴富。絕大多數貧困不堪，一小撮人富可敵國，貧富懸殊遂不可避免。

富民和扶貧，只能是口頭禪和作秀。即使幫主有心，也無能為力，無法將富民和扶貧的政策落到實處。因為馬幫文化物本位，政治黨本位，經濟社會本位，其中都沒有人和民的位置。所謂愛國愛民和種種美好許諾，皆游移於其道德宗旨、政治追求和制度設置之外，是沒有任何保障的自欺欺人的巧言。

至於說教民不行，是教民為善不行。教民為惡，那是很行、最行、非常行，沒有比馬幫更厲害的了。教民為惡，方法多多，概乎言之有三：一是邪說洗腦，二是惡制薰陶，三是利益誘惑，包括物質性、特權性、榮譽性的種種利益。

極權主義文化、政治培養出來的官員，自然是極權主義分子。受過極權主義教育薰陶的弱勢群體，也大多物化和極權主義化了。換言之，弱勢群體也具有極權人格，強盜的心！馬幫對官民、官員對民眾詐力並用，民眾對民眾、民眾對官員同樣不擇手段，只要有機會，也會毫不客氣地詐力並上。2019-4-7

死亡之吻和希望之光

---文化決定論漫談之五十八

余英時先生《大陸提倡儒家是儒家的死亡之吻》一文廣泛流傳，影響了不少人。此文標題就有兩個錯誤，或者說兩個低估：一是低估了真理的力量，不明儒學之真義；二是低估了良知的力量，不明人性之真相。

儒學作為道德真理和政治真理，具有至高無上的正義性、普適性和至大無外的影響力。這種影響力來自於真理對良知的喚醒能力。良知即本性，作為道德主體和生命本質，無論怎樣沉眠，都有可能被喚醒。只要提倡儒家，客觀上都有助於真理的的流傳和良知的復甦。

大陸提倡儒家，目的當然並非為了復興儒家重建中華，而是為了利用儒家維持極權統治。這樣的提倡，必無真誠可言，必對真正的儒家進行打壓，必然混淆黑白顛倒真假，讓偽劣分子假冒君子，讓歪理邪說偽裝儒家。

然而，只要提倡儒家，就不能焚書坑儒。四書五經義理煌煌，政治實踐史跡昭昭，道德實踐聖跡昭昭，就會與極權主義的理論和實踐形成鮮明的對比。

邪惡最利用儒家，因為邪惡野蠻最難利用仁義文明，亂臣賊子最難利用春秋大義，就像黑暗難以利用光明、魔鬼難以利用照妖鏡一樣。極權主義利用儒家，若不能改邪歸正，恰足以自曝其丑，自曝其邪惡，導致極權主義的衰敗滅亡。故大陸提倡儒家，是儒家復興的希望之光，卻是極權主義的死亡之吻。2019-4-10

首發於《民主中國》