文化决定论漫谈之五十九---六十

余东海

关于马克思主义

---文化决定论漫谈之五十九---

或问：马克思曾经猛烈抨击新闻与出版审查制度，主张新闻自由、出版自由。为什么依据马克思主义建立起来的国家，无不缺乏自由包括新闻出版自由。这是理论与实践的脱节，还是马克思主义对马克思的叛变？

答：都不是。马克思主义是一种庞杂的思想体系，集所谓的哲学、政治经济学和科学社会主义理论为一体。其思想言论可分为核心性、支柱性、枝叶性三类。

核心性思想导出三观和基本道德政治标准，支柱性思想导出基本的政治经济制度，枝叶性言论则充塞着种种无根的浮言、不实的虚言和自欺欺人的巧言。其中某些句子和章节或许不乏正理正义，但漂浮在基本立场观点之外，只有装饰性作用，没有落实的可能，不可能落实到制度法律中去。

走在马路上，就不要奢望什么民主自由按劳分配啦，马路与这些承诺南辕北辙，马路只能通往党主极权、实现按权分配，权力又只能按诈力水平分配。这是马克思主义的原则注定，具有不可修正性。

无论马克思是否反对马克思主义这个概念，马克思与马克思主义都具有不可分割性。马克思主义作为理论是超级邪说，付诸实践极端邪路。虽然马克思说过一些貌似正确的话，无非枝叶性的边缘话，无改于马克思主义的根本性错误。2019-5-3

何谓暴政

---文化决定论漫谈之六十

暴政，即残暴、暴虐的政治。百度的解释是：“统治者推行的残酷地剥削、压迫人民的措施。”暴政有两种：一种是个体性的，暴君造成的，如桀纣幽厉，暴君破坏制度；一种是制度性的，恶制造成的，如暴秦苏联，制度成就暴君。

政治上，古代君本位的家天下，现代党本位的党天下，都属于暴政。经济上，公有制包括全民所有制、国家所有制、集体所有制等等，必导致暴政。

古代暴政是，反王道，反民本，反仁政，君为重、国家次之、民为轻。现代暴政是，反自由、反人权、反宪政，党为重、国家次之、民为轻。

古今暴政共同的特征是，不把人民当人看，以民为奴，防民之口，防民如贼，草菅人命，权大于法，高税负、低福利或无福利，贫富悬殊，道德败坏，有三深重：官民恶习深重，社会恶业深重，忧患灾祸深重。

制度性暴政即极权主义暴政，有极权主义文化充当理论基础和指导思想，危害特别深远，改革特别困难。若不能对邪说恶制进行改良或革命，无论君主个人品质如何，改变不了暴政的本质。

还有一种暴政，多数人暴政，又称暴民政治、群体暴政。最先提出“多数人暴政”的是法国人托克维尔，它是针对法国大革命教训所提出的一个概念，雅各宾派曾以革命和人民的名义实行恐怖统治。我称之为民粹主义暴政。民粹主义与现代极权主义相反相成，文革就是极权暴政与民粹暴政的圆满统一。2019-5-4

首发于民主中国