关于去马归儒

非儒家姑不论，一些儒生论理也极其宽容，无可无不可，甚至认为文化无高低，甚至认为应该尊重马学的宪法地位。他们或反对批判马学，或反对儒学意识形态化即政治化。余英时和汤一介两位就是反对儒学政治化的典型。

余英时认为：

“中国文化传统裏许多价值可以在日常生活中发挥作用的，但是不可能作为将来中国的指导原则，也不可能成为新的意识形态。现代社会有公领域和私领域。在公领域，只有实行民主选举、司法公正等现代制度。私领域就是个人道德、人和人之间关系，儒家思想可以发挥作用。”（《余英时：回首辛亥革命，重建价值观念》）

汤一介生前在接受《南风窗》专访时说：

“我觉得学术就归学术比较好。儒家，我不主张它意识形态化，最好把它看成一种学术去讨论，讨论到大家都觉得这个不错了，作为一种精神自然就接受了。”“政治化的儒家是会使儒家可贵的精神有所丧失，而起着负面的作用。”（《不要把儒家“意识形态化”》）

反对批马和去马，理由因人而异，概乎言之有三。其一，去马归儒违宪违法，有政治和法律风险，担心批马者人身安全；其二，去马归儒的主张会危及儒家，是儒家高级黑；其三，马学与儒学各有优点，可以相辅互补，儒学没必要取代马学，马学有必要参考、借鉴、吸收儒学。

前两个理由与学术无关，可以置而不论。第三个理由则是学术性的，凡是倡导马克思主义中国化和儒家化的学者，都可以统归于此。2019-5-23