文化決定論漫談之六十一---六十二

我的一個論斷

---文化決定論漫談之六十一

先作一論斷：一個文化人，如果不知馬學之邪、馬制之惡，不配為文化人；如果知而不言，不配為人；如果知其邪惡而讚美支持之，不知是什麼東西矣！

非我苛責，歷代聖賢大儒比我嚴厲多了。

孟子說：“無是非之心，非人也。”（《孟子·公孫丑上》）不知馬學之邪馬制之惡，是非之心喪失，就不是人。如果知而不言，惻隱之心、羞惡之心又喪失了，更加非人。眼睜睜看着人民和國家在邪路絕路上狂奔，就像看見一個小孩掉進井裡而無動於衷一樣，無惻隱之心矣。知馬學馬制之不善而不能憎，無羞惡之心矣。

如果知其邪惡而頌之助之，助紂為虐，助惡為樂，不僅喪心，而且病狂，禽獸不如、魔鬼不如矣。

孟子又說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。”（《孟子·滕文公下》）楊朱派是良性的利己主義，雖然絕對利己，絕對不會損人，“殺一無辜而得天下，不為也。”墨家是真誠的利他主義，“摩頂至踵以利天下”。這樣都被孟子罵為禽獸，如果知道有毫不利人專門利己、為了利己專門害人的特權利益集團，知道有人以支持惡制、弘揚邪說為榮，不知道會罵出什麼話來。

程頤說：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。聖人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法極謹嚴，所以謹嚴者，華夷之辨尤切切也。”（《二程遺書•先生語》）五四至今，於禮制不是一失再失的問題，而是完全背禮而馳、背道而馳。依據中華標準和《春秋》之法，說馬官為盜賊，馬邦為獸邦，都太抬舉。現在要強調的不是華夷之辨，也不是人禽之辨，而是人魔之辨。

或以為，孟子、程頤過於嚴厲，孔子比較溫和。殊不知，孔子也有嚴厲的一面。《孟子·梁惠王上》記載：“仲尼曰：‘始作俑者,其無後乎？’為其象人而用之也。”孔子反對用俑殉葬，因為俑具有人形。

《禮記·檀弓下》中亦記載了孔子對俑葬的批評：“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁--殆於用人乎哉！”意謂發明明器的人是善人，發明俑的人則不仁。孔子反對用俑，是因為與人相似。對於始作俑者，孔子尚且深惡痛絕，何況現代極權主義和既得利益集團，草菅人命，以人殉物，犧牲了無數人民的性命！

孔子比孟子溫和，是因為春秋比戰國溫和。如果孔孟復活於現今，面對空前邪惡的極權主義學說、制度和事業，不知怎樣深惡痛絕，不知會罵出什麼話來。但我知道他們都會比東海更加義憤填膺大無畏！

補充一句：毛路是馬路的極左，毛思比馬學更邪。所以，一個文化人，如果不知毛思之邪、毛氏之惡，不僅不配為文化人，直接非人。

毛時代廣大官民遭受非人待遇，知識分子幾被群體滅絕，當然要由毛氏毛政負主要責任，但廣大官民尤其是知識群體的非人化，也是配套原因。對毛氏毛制的擁戴逢迎，就是對人民對自己的殘忍和草菅。逢君之惡其罪大矣，自作自受因果歷然。對於幫凶助惡自作孽的後果，數千年來史跡昭彰，四書五經闡述深刻，不贅。

非人化的人不配被當人看，不配受到人道的待遇，這是因果的必然。亞歷山大•索爾仁尼琴發於1974年2月18日《華盛頓郵報》的雄文《活着，並且不撒謊》結尾寫道：“如果我們臨陣退縮，連不參與撒謊都不敢做，那麼我們就是沒有價值和沒有希望的。普希金的諷刺用在我們頭上正合適：為什麼要給畜牲自由？它們一代代的命運就是套上枷鎖，接受鞭撻。”2019-5-3

擺在中共面前三條路

---文化決定論漫談之六十二

無論貿易戰是否持續，馬美衝突都必將逾越貿易的範疇而越來越廣泛尖銳，並且不可逆。馬幫（中共）持之以恆的敵對攻擊、政經欺詐和暴力恐嚇，終於成功地把美國培養成全世界最大的境外敵對勢力，讓防馬反馬成為美國朝野各界共識和官心民意所向。

擺在馬幫面前有三條道路選擇，一條死路，兩條活路。

死路即馬路。2015年，有人以“什麼是國恥”作為“研究項目”，成果如下：1連續20年清廉指數排名世界第178位。2衛生醫療公平世界排名倒數第四位。3城鄉差距世界第一位。4稅負成本世界第一位。5行政成本世界第一位。6礦難死亡數占全球80%。7全球收費公路14萬公里，10萬公里在中國。

這都是馬路特色。還可以補充幾個第一：網絡封鎖、言論審核之嚴天下第一，貪官惡吏之多、官場腐敗之嚴重古今第一，官員群體犯罪率之高古今第一，子女弒殺父母和父母殺害子女等人倫慘案古今第一，中國淪為馬邦以來，非正常死亡的官民人數古今第一，無數惡跡和人禍史無前例……

信馬是最嚴重的信邪，堅持馬路就是堅持邪路。無論左中右， 只要是馬路，就是邪路，堅持越久，人民苦難越深重，國家品格越低劣！為什麼中國淪為馬邦之後，暴民和騙子特別多，比世界上任何國家和有史以來任何時代都多？原因很簡單：馬幫就是詐力集團。力即權力暴力，詐即欺詐，詐騙。

在這條以詐力鋪成的極權主義邪路走久了，國無國格，人無人格，國不國人不人，不僅德性敗壞，智力和人種都會退化的。馬路具有反人權、反人性、反人民、反人道、反人類的五反性，堅持馬路是對中國人民的犯罪，也是對全人類的犯罪！

這條路既沒有民意合法性，更沒有傳統合法性。只能二靠：一靠對貪腐的無度收買官員效力，二靠經濟的持續增長緩解各界的不服，並以此冒充政治合法性。

但貧富的極度懸殊和官場的極度腐敗，已經讓經濟增長的冒充功效喪失殆盡。一旦經濟增長停滯或者負化，縱然沒有外敵，馬路也將走不通、走不動了，何況美國開始虎視眈眈。前不久央視新聞白日做夢地呼籲人民與政府共克時艱，其實，更要擔心的是這個成語那一天忽然就倒了過來。

去邪歸正，是拯救國人和民族自救的必須。

除了這條邪路，馬幫另有兩條正路。其一是棄馬歸西，西化，即自由化，民主化，走向人本主義道路；其二是棄馬歸儒，儒化，即王道化，禮樂化，回歸仁本主義道路。尊孔尊儒，文化認祖；以儒立國，政治歸宗。實行聖賢之道，重建禮義之邦，這是吾民吾族的認祖歸宗。對於馬幫來說，則是脫胎換骨、革面洗心的新生。

這兩條路，第一條是美國最歡迎的，但中國將永遠落後於美國，只能永遠亦步亦趨地跟在美國屁股後面；第二條是真正的富有中國特色的光輝大道，追趕美西，終將實現歷史性的超越。對於中華民族，無疑是最優選擇。美國未必理解和歡迎，但也可以接受。新禮樂制度可以有效吸收民主制度的精華，將讓美國找不到挑釁的理由。

兩條路的共同點是棄馬。不是像前三十年那樣僅僅虛置架空，而是把馬列主義從憲法中驅逐下去，徹底拋棄，徹底掃進歷史垃圾堆。無論儒化西化，徹底去馬都是前提條件。

不去馬難以歸儒，不弘儒難以去馬，去馬歸儒，相輔相成。把馬邦變成中國，把中國推上仁本主義道路，這是對人民和國家真正的愛、最好的愛，是當代中國最偉大的事業，是廣大仁人志士的歷史責任和偉大使命！2019-5-7餘東海

首發於民主中國