道術微論---儒生有沒有必要學詩詞寫文言

離開道字，術字也可以指道。如獨尊儒術，儒術即儒家之道。術字附於道字後，術指方法、技術、技藝而言。道術道術，有道必有術，有術未必有道。例如，詩詞書畫文言都屬於術。古今儒者大多能文言能詩詞，但能文言能詩詞者未必是儒。

文言文和詩詞可以載道，載真理正義，也可以載邪知邪見；可以歌英雄之功、頌聖賢之德，也可以歌頌暴君惡棍亂臣賊子。每當看到播邪頌賊的詩詞和文言文，我都會為之惋惜，就像看到有人用玉器裝盛糞土，把美人嫁與屠夫。

兩極學說為古今一切邪說之最大，兩極“英雄”為中西所有盜賊的典型。三界菁英尤其是儒生，本應是反對、批判它們的主力軍。考慮到時代特況，不反對不批判可以理解，但絕對不可以肯定和歌頌。這不僅是儒的底線，更是人的底線。肯定之歌頌之，既與仁道絕緣，又與人道背反。人禽大關，不可不慎也。

或認為兩極學說言之成為理自圓其說，兩極勢力極端狡猾善於欺詐，知識分子也難免上當受騙。這個辯護無效。上邪說之當，受兩極之騙，就不配為菁英。注意，“肯定歌頌兩極即非人”這個底線是給三界菁英設的，無關民眾。民者，暝也，愚蒙是民眾的特權，菁英無權享受，儒生更無權享受。

還有，把北方文化說成中國文化，把北方政治說成儒家文明，是馬雜時代的一大特色。國人外人難免上當，儒生不可不辨。沒有擇法之眼，沒有明辨功夫，不能放淫辭辟邪說，不能辨是非正邪善惡華夷之別，枉稱精英、枉稱儒生也。

要學古人學聖人，就要讀聖經。要讀通聖經，又要有一定的訓詁和文言功夫。但最重要的是能夠通達聖人思想，能夠堅持聖經的立場觀點方法，以之分析問題、認識世界、解決矛盾和指導實踐，包括道德實踐和社會實踐。至於文言詩詞寫作，這個時代可任儒生自擇。會寫固然好，不會也無傷大雅。2019-5-27