勇德和义争

许多人知道无知者无畏，不知道无知者无勇。

君子有三畏，小人三无畏，是对天命、大人和圣人之言不知敬畏。另一方面，小人多怯多畏，畏惧权势暴力，畏惧邪教恶势力，当仁必让，见义不为，贫贱必移，威武必屈，从善如登，从恶如崩。

小人偶尔勇敢一下，却又鲁莽灭裂暴虎冯河，成事不足败事有余。殊不知，作为道德元素之一，勇德必须建立在仁智二德的基础上。仁智勇相辅相成，缺一不可。蛮勇缺智故非勇，用荀子的话说，那是小人之勇。荀子把勇分为四种：

“有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。”（《荀子·荣辱》）

狗和猪的勇，商人和盗贼的勇，小人的勇，皆非真勇。勇于争权夺利损人利己，勇于为非作歹祸国殃民，野猪恶狼凶得很，恐怖主义分子不怕死，皆非真勇，只是贪婪愚蠢的冲动和深重恶习的爆发。

唯士君子的勇才是真勇。道义之所在，不屈服于权力，不顾自己的利益，把整个国家给他也不改变立场观点，虽贵重生命、但坚持正义而不屈不挠。这才是士君子份所当有的勇敢。重死，意谓宝爱自身，不肯轻死。杨倞注：“虽重爱其死，而执节持义，不桡曲以求生也。”

勇德，包括勇于义刑义杀义战，东海加一个：勇于义争。义刑义杀义战针对的是罪人仇人恶势力，义争的对象则广泛得多，可以是恶恶恶势力，也可以是正人正能量，同道观点不同，不妨各抒己见，友好争论。

义字有二义：正义，适宜。义争，一指正义之争，为正义而争，争理争义；二指所作斗争合情合理，合乎时宜，与时与世于己偕宜。义争，包括是非之争和善恶之争，理论之争和政治之争。君子不争，为辞让之心的体现；勇于义争，则为是非之心、羞恶之心的扩充，也是《春秋》精神的一种表现。

对奸邪盗贼，有时候不妨忍让，但以义争为主，斗争才能进步；对正人君子，有时候不妨义争，但以礼让为主，让步就是进步。至于小人庸众，不争为主，有位则教诲之引导之，无力则听任之离避之。

个人如此，国家亦然。对文明国家，不妨让步，于对方的批评，有则改之无则加勉；于对方的要求，可则许之，不可则以理而拒。对邪恶政权，只要力所能及，就要勇于义争义杀义战，义争指各种形式的正义斗争，义杀指斩首行动、诛其首恶，义争指吊民伐罪的正义之战！2019-5-8首发于崇儒学会公众号