中国未来预测和儒家政治态度

大恶必亡，马帮无后，没有后续、后福没有未来。这是历史规律、道德定律、因果律和易理的必然，天理良知的必然。而且，马帮恶贯即将满盈，灭亡为期不远。夷狄无百年之运，何况比历代夷狄都倍加邪恶的马帮。

据我综合国内国际形势观察，马帮永远退出历史舞台的时间，快则二三年、七八年，慢则二三十年。后者是最悲观的估计。要再继续二三十年，异常困难，前提是马帮能够友美尊儒：与美西搞好政治经济关系，与儒家搞好文化关系。即使那样，马帮也不可能维持太久，不太可能超过二三十年。

若不能将马学驱离宪位，无论怎么改革，马帮都改变不了极权主义本质的邪恶。极权主义必然五反，即反人性、反人权、反人道、反人民、反人类，五反的势力必然无后无恒，必被反掉，不以人的意志为转移也。无论怎么努力、挣扎都没有用，人算不如天算，中国人民终将在不久的将来迎来一个没有马帮的中国。没有马帮，中国才能正常化进而中国化。

马帮消失的原因和方式可以有三：一是内部造反，暴力推翻，发动者或是体制内实权人物，或是民主派，或是民众自发，或是各方面的综合；二是外部消灭，被美西外科手术，这也将通过内因而起作用。尤其是香港、台湾问题，马帮处置不当，容易招致美西各种形式的干涉包括武力干涉；三是自上而下主动改良。

改良又有两条道路，一是主动归儒，全面儒化，王道礼制，走仁本主义道路；二是全面西化，民主法治，走自由主义道路。两条道路的共同点是全面去马，把马学彻底驱离宪位。改良二路，儒化最优，西化次优。对于马帮来说，都要革面洗心，都是断尾求生式的更化新生。这对于马帮和中国都是最佳选择。

改良只能自上而下，由高层发动，革命需要相应的政治基础和武装力量。而儒家经过百年浩劫，刚刚来复，势力衰微，改良无权，革命无力。故只能抱持一种乐观其成和与人为善的态度，将工作重心放在文化上：上则儒化政治，下则儒化社会。这是儒家力所能及的两个方面。元士的“兴儒三策”和“儒者三事”，就是有效而又可行的儒化方案和工作。（附）

上下两条儒化路线都离不开辟马，对马家的学说、政治、制度和社会展开如理如实的批判。辟马有助于弘儒，弘儒有赖于辟马，一破一立，大破大立，正反两面，相辅相成。是真儒、真君子就应该辟马弘儒双管齐下。这也是真儒的两大标志。底线是不合作，不助恶，对于马学马帮不予任何形式的苟同和支持。

在政治上，儒家现在和今后应持怎样的态度，应该如何应对，兹特提出一个基本原则供儒群参考：党禁未开时，群而不党；党禁开放后，党而不争，只争人权，不争政权；进入自由时代，争而不斗。

没有马帮，并不意味着中国立即王道化，接着而来的很可能是民主派占上风的自由时代或百家争权的杂时代。届时儒家中有志于治国平天下的群体，可以作而行之，与各门各派开展自由良性的竞争，但争而不斗，并引民主派以为友，将民主派中的烈士和英雄纳入中华英雄榜。那时，当有一群大政治家兴起，并将从中产生一个伟大的中华元首，首任天子。

大致估计，马帮消失的时间，慢则二三十年，快则七八年、二三年；自由时代，长则五六十年，短则一二十年。然后进入王道时代，以儒立国，实行儒宪，在新的历史平台上建设王道和礼制，开辟新一轮中华文明的辉煌。

对于美西文明，自由时代是追赶，王道时代是赶超，先赶后超。对于美国，儒家政府将始终坚持相互尊重、友好合作、文明竞争的原则，坚决支持和大力配合美国所有的正义行动，尤其是对两极势力的斗争。与美国一起，对全球两极主义和各种邪恶势力进行改良或革命，直到天下归仁，世界大同。

东海在《中华宪政纲要》结语中指出：“儒家的近期目标是儒化社会儒化中国，远景规划是建立儒家中国并儒化世界，将人类社会导入‘人人皆有士君子之行’的、‘天下远近大小若一’的太平大同世，将整个地球建设成为物质、科学、精神都高度文明的良知世界。”2019-6-27余东海

附元士随笔：

【兴儒三策】

上与现代科学争宇宙生命的解释之权，使儒学成为主流人群的基本常识和三观的基础；中与自由主义争社会政治的解释之权，使儒家的理想成为人类未来社会的发展方向；下则一手发明儒家的管理艺术争取成为企业的管理之学，一手倡导民间礼教，收复丧礼婚礼市场，恢复祠堂祖先信仰。

【儒者三事】

其上者谋政议政参政，对人类未来社会的发展作宏观思考和顶层设计；其中者到各个领域，各个群体中为师为长为君，从事教育管理工作；其下者深入民间地头，走进百姓家里，把儒家的礼乐生活复兴起来，把婚丧嫁娶的市场从佛道耶的手上夺回来。