特权富不过三代，马邦将很快返贫

“改革开放”以来经济发展颇有成果，但资源浪费惊人，环境代价巨大，包括社会道德环境和自然生态环境，都遭到了广泛深刻的破坏。这是剜肉补疮、饮鸩止渴、吃子孙饭的恶性发展，而发展的成果绝大多数被特权阶级巧取豪夺，未能普惠于广大民众。

不卜可知，这样的发展不可持续，所获得的经济成果也将很快流失，国家会很快返贫，特权阶级贪腐所得也难以持久。因为“货悖而入者，亦悖而出。”以不正当的手段得来的财物很容易被人用不正当的手段拿去，胡乱弄来的钱财很容易胡乱花掉。贪污腐败，巧取豪夺，都是典型的悖入，很容易悖出。

这个观点出自《大学》，原文是：

“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”

这段话虽然是写给有权位者，但普适性很高，值得所有官民好好学习。若能明白“悖入悖出”这个道理，官员贪腐的冲动、民众谋求不义之财的冲动都会大大降低。东海《大学精义》一书对此有翻译和解读，特录于下。

新译：所以君主首先要谨慎于德行。有德行才能得人拥护，得人拥护才能拥有土地，拥有土地才能有财富，有财富才能供给用度，德行是根本，财富是枝叶。疏远根本，亲近枝叶，就会与民争利，劫民之财。所以聚敛财富，人民就会离散；散财于民，人民就会团聚。所以有逆命发出来，也会有逆辞送进耳朵；财货来路不正常，也会不正常地失去。

解读：这里的君子就位而言，同于君主。君主必须以德为本，以财为末，如此才能正确的运用财富，用来团结人民，凝聚民心，以维护政权的稳定持久。

孟子说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”（《孟子·尽心下》）有德此有人，有人此有土，有土此有财，有德就有三宝，德为宝中之宝，所以下面接着说：“惟善以为宝”“仁亲以为宝”。

外本内末、争民施夺的政治是野蛮乃至邪恶的。野蛮导致衰败，其强大就意味着衰败的开始；邪恶必然灭亡，其兴起就埋伏着灭亡的因子。这是历史的因果和规律。换言之，野蛮的强大缺乏内在力量，其兴也勃其亡也速；邪恶的兴盛伴随内忧外患，货悖而入亦悖而出。任何野蛮势力和邪恶集团，都不可能摆脱这个历史律和因果律。

《易经》说“厚德载物”，《中庸》说“不诚无物”，把这两个物理解为财货，这两句圣经之言同样成立。货悖而入者，必悖而出，国家如此，家庭亦如此。野蛮之人，邪恶之家，纵然发了大财也留不住。水往低处流，人才、钱财和各种资源则相反，都喜欢往文明和道义的高地流动。那些缺德的暴发户都会很快返贫，甚至赔掉性命和儿孙，这是财富悖出的时候所支付的高额利息。

财向高处流是符合人性之常、道德之常的一种自然流动。通过特权和抢劫坑骗手段，争民施夺，也能发财，而且往往发得特别快，爆炸式的大发。这反常态、暂时性的财富逆流，改变不了东海“财向高处流”规律。巨额的不义之财无异于灾难，仿佛不定时炸弹，若不炸毁自己，往往遗祸子孙，历史现实事例无数无量。2019-7-25余东海