自由人和奴隶国

奴隶与自由人是一对相对概念。为了深入理解现代奴隶的本质，有必要了解自由人的特征。自由人拥有三项基本人权，即生命权，自由权，财产权。这些基本权利受到宪法和法律刚性保障。没有基本保障，就是现代奴隶。

关于财产权，《中华人民共和国宪法》第十三条规定，公民的合法的私有财产不受侵犯。 十六大“关于完善保护私人财产的法律制度”的表述和民法典草案中，将国有资产和私有财产作为平等的法律保护对象，貌似确认了财产权的保护。

殊不知，财产权与私有制市场经济配套，与社会主义公有制和特权市场经济相悖。

社会主义不可能保障私有财产不受侵犯，不可能保证特权阶级不与民争利不巧取豪夺。特权阶级通过公有制、计划经济或伪市场经济及国有企业等等方式，将本来属于人民和国家的资源财产据为己有。这是有史以来对人民和国家最巧妙、最根本、最彻底、最大规模的掠夺。

有一个普遍的误会，认为自由主义重法治，社会主义重道德。自由主义重法治没错，社会主义与道德则完全背道而驰。社会主义即社会本位，与自由主义的人本位和王道政治的民本位都格格不入，在实践中必与人权和民权为敌，在经济制度上必然产生所谓的公有制。只要公有制主体地位不变，“多种所有制经济共同发展”就不可持续，保护财产权就是自欺欺人。

没有财产权就没有自由权，没有罗斯福总统的四大自由。

没有自由的社会就是奴隶市场，没有自由的国家就是奴隶国，只有奴隶、奴才和奴隶主，没有自由人。奴隶奴于身，奴才奴于心。奴隶主具有双重性，相对于下面的奴隶，是奴隶主；相对于上面的奴隶主，是奴才。同时，上上下下大大小小的奴隶主，身为物役，身为权力、利益所役，无不奴性十足。

现中国堪称当代最大奴隶国，而且不少奴隶具有三大特色：一、身为奴隶而自以为是主人；二、以做奴才为荣，以做好奴才、高级奴才为人生追求；三、奴隶为反对自由、保卫奴隶主而奋斗。

不少生活安全和生命财产安全都毫无保障的奴隶，居然拥有主人翁的自豪感，充满维护奴隶制、奴隶国和奴隶主的积极性，堪称天下奇观。

例如，前不久有个视频，视频中有个农村保安表态：“和平养不起家，但战乱扛得起国。若有战，招必回”云。一个“和平养不起家”的退伍兵，还一心一意要扛起特权阶级的国。奴隶的命，奴隶主的思想；鸭子的命，全聚德的思维。可怜之人必有可恨之处，此之谓也。这种人既对不起国家，也对不起他自家。

不幸成为奴隶、无辜而成为囚犯是可悲的，更可悲的是沦为囚犯、奴隶而不自知，身为奴隶而崇拜奴隶主，维护奴隶国。赵越胜先生有句话发人深省：“人因不可抗拒的原因而沦为奴隶，这样的情况时有发生，但千万不要主动去做奴隶。读书思考就是为了提醒自己：不要沦为奴隶而不自知。”

在马邦，那样的人何其多。根本原因在于马家思想洗脑和信息封锁特别厉害，反儒派和反美派特别多。前者反仁义礼智信，后者反自由民主人权平等法治，都是道德反常和政治反动，都是极权主义最佳奴，最佳奴隶和奴才，奴役起来最方便，使用起来最适合。故两反派最易沦为极权之奴，最难得救，更难自救。呜呼！

另复须知，奴隶有两种，一种是亡国奴，一种是亡天下奴。亡国未必奴，夏亡于商，商亡于周，夏人和商人并未为奴。亡天下必奴，亡天下是国家亡于野蛮邪恶势力，意味着正义文明的灭亡和人道的毁灭。

若是亡国，复不复国，因国因人而异；若亡天下，则非复不可，在所必复，任何人都有恢复天下的责任。天下兴亡，匹夫有责。只要是人，只要已经觉醒，就必须奋起自救救人，以恢复天下为己任！2020-11-9余东海

首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/1111202075610.htm