洪杨帮大恶有五，曾文正替天行道

----汉族主义批判

洪杨帮大恶有五，曾文正替天行道
----汉族主义批判

曾文正公奋起剿灭洪杨帮，替天行道，为民除贼，功在清朝，利在千秋。然现代党人从汉族主义立场出发，大多痛恨曾公。

辛亥军起，毁曾文正祠，掘左文襄之墓。据满清官员恽毓鼎所述：“湖南乱党掘毁曾文正、左文襄坟墓。南京拆毁曾文正公祠，改祀洪秀全。”章太炎、邹容、孙中山、陶成章、胡汉民、章士钊、黎元洪等等文化、政治大腕皆恶评之。

东海律：凡恶攻曾文正公者，正亦有限，必非君子；邪则无底，乱人贼子！曾文正公，一代大儒，不可诬也。肆意诬蔑攻击曾文正公者，以四拨人为主：一是洪杨帮，二是反儒派，三是红卫兵，四是汉圈，即所谓的汉族主义者。四拨人性质各异，皆非正派。正人常人切勿人云亦云，信口妄言，误造口业，自外正道。

古今中西大量事实可证，民族主义害民族。罗素对民族主义有一句简洁的评价：“非理性，有害。”不少汉族同胞也知道民族主义种族主义不好，对成吉思汗的蒙古主义、努尔哈赤的满族主义、纳粹的雅利安主义、日寇的大日本主义无不严厉反对、批判，但一说到本国的民族主义或汉族主义，就改变了态度。

殊不知，任何民族、任何形式的民族主义，皆非良性，皆有内伤同胞外伤异族、对内侵权对外树敌的特征，本国的民族主义或汉族主义也不例外。

爱我民族，强之大之，理所当然，但我们必须坚持文化儒本位、道德仁本位和政治民本位，而不能变成民族本位。民本位和民族本位，一字之差，天悬地殊。民具个体性与集体性，故民本位可以兼有个人主义与集体主义之优，中道也。而民族本位属于集体主义范畴，纯属政治邪道。民族本位即民族主义，既害异族，更害汉族，洪杨帮和后来的义和团殷鉴不远。

有一篇公众号题为：《英国的一份报告揭示历史真相。学者：难怪洪秀全得不了天下》，值得汉族主义者一阅。异端异族，都有正邪善恶之别。恶性异端比所有异族都可怕。异族侵华是中华之敌，恶性异端则是全人类之敌。洪杨帮所作所为，为这条东海律提供了有力的证明。冯友兰品德不堪，但这句话很对：“阻止太平天国，是曾国藩的大功。太平天国速亡，实际并不冤枉。”

现代党人恶攻曾文正公，根源在于三民主义。三民主义中不仅民族主义非正确，民生主义民权主义也非正常，无论根据儒家立场观点还是从自由主义角度看，都非正常。儒家以仁义为本，自由主义以自由为本，民族民生民权是儒家和自由主义关心重视的对象，它们本身没有主义的资格，不能用来立党立国。三民成了主义，置仁义和自由于何地？三民一旦本位化，就会滑向民粹主义。

儒家为政强调“正德利用厚生”和“庶之富之教之”。民生主义把“厚生”和“富之”放在第一位，必然忽视“正德”和“教之”。民权主义把民权放在第一位，必然导致治权、教权和政治主体的衰弱。民族主义对外歧视异族，容易伤害和树敌于外部；对内轻视个体，不利于民权和民生----这也是三民主义的内在冲突。

洪杨帮也不仅仅是汉族主义那么简单。这股暴政邪教合一的邪恶势力，集恶性神本主义、反儒主义、极权主义、民粹主义、汉族主义五大恶于一身，不仅是清朝之敌，也是汉族之贼，更是中华文化之乱臣，中华文明之恶敌！

或以曾文正公杀降为病。曾公杀降，理或有疵，情有可原。盖洪杨帮邪恶空前，参与者势必非人化恶魔化，罪恶累累，纵然被迫而降，极易死灰复燃。自古杀降大不祥，但对于洪杨帮那样的势力，自当除恶务尽，不必以“降者不杀”为限。

曾文正公杀戒大开，巍巍功德大吉大利。其家其族瓜瓞绵绵就是最好的证明。有一个东海律：大恶无后。邪恶到极致，就会自绝人类并断绝后嗣。

君不见，包括暴秦、洪杨帮在内的历代暴君、盗贼和邪教主，无论子孙多少，往往传不下去。相反，圣贤君子大多后嗣昌盛后福无穷。故某些时候，子孙后代的情况可以作为判断文化、政治大家正邪善恶的辅助标准之一。2021-1-15余东海