走出马圈才有真正的进步----兼怀赵占全群友

余东海

有海外友人称马学已成历史遗迹，奇怪东海何以咬住不放，切齿批判。殊不知，马学在世界上已成历史遗迹，影响非常有限，但在马邦，它依然拥有意识形态和第一学科两大尊位，依然是马制马政马帮马校立足维持的思想理论依据，依然是马邦人为官为师必须信仰的东西。不少人假装信奉，也有很多人被深度洗脑，真诚信奉着唯物主义和社会主义。有微友代答得好:

“兄长期不在国内，真不知马教马学的一尊地位，几乎各个大学都有马主义学院，图书馆图书编目排第一的类别仍是马列书籍，各种社会科学的理论基础是马主义，高考与考研都有马主义知识，马主义就是没有正式宣布的国教，从思想渗透与控制社会是全面而且是有形加无形不处不在的！故马邦可谓是马教为本的政教合一的中世纪政体！”

在法律上，反对和批判马主义及其社会主义，依然是犯罪行为，随时可以套上“山巅罪”乃至“巅妇郭家证券罪”，现行法律依然是典型的恶法。何谓恶法？法律精神是天理良知，法律原则是公平正义。凡是有悖天理、有违公正的法律，必是恶法，必然有害于人类文明进步和多数人利益。

恶法的具体特征和表现有五：一、以言入罪，制造思想罪和文字狱；二、维护强权，欺凌弱势，同样的罪行不同的判决；三、轻罪重判，严重者小过重判，例如秦法“邢弃灰于道者”；四、重罪轻判，十恶不赦的大罪也从轻发落；五、惩罚善举，助长罪恶，例如惩罚见义勇为者。马帮法律，五恶俱全。

马制马政马帮马校和马法的问题，归根结底在于马学。东海早就指出，马学是人世间最大的污染源和灾难源，一种特别善于制造思想道德污染和人道主义灾难的邪说。其影响扩张到哪里，哪里就是一片污浊；其势力笼罩到哪里，哪里就是一团漆黑。

从个人角度讲，东海反马辟马、批判现实二十多年，至今尚未入狱，是要感谢不少人的。其中有侥幸的成分，有时代进步的因素，也离不开当局一定程度的包容和大大小小旧雨新朋的维护。

说侥幸，是因为不少反马者都进去了甚至献身了。或许这是后极权时期的一个特色吧：说真话、辟邪说的安全性因人因时因地而异，不一定出事，但法律的利剑就在头顶悬着；不一定不出事，不知道那把利剑什么时候就掉下来了。

我一位群友叫赵占全，仅仅因为在群里对马学马家发了几句异议和牢骚（其中一群是东海客厅），就被当地先以寻性姿势罪、后以涉嫌山巅罪的名义抓捕。半年多过去了，还不知结果如何。

所以，我上面说进步，是相对极左时代而言，这个进步依然是马圈里的进步。只有走出马圈，中国才有望步入文明的世界，重建中华的美好。

其实，论对马家和毛氏的批判，比起赵占全同道来，东海只有更加严厉、尖锐而深刻。赵占全被捕后，有关部门也“依法”传讯了作为群主的我，询问了东海客厅的宗旨、目的和相关情况。我曾经《严肃地表一个态》如下：

“辟马尊儒，批判蚂鸠占鹊巢，坚持儒学是中华文化正统，期盼儒学意识形态化，期盼王道政治和礼乐制度的重建，并为此而努力，这是儒生的文化责任，理所当然，份所当为。”

“好儒、尊儒、信儒者越来越多，质疑批判马学者也越来越多，体制内外都很多。论弘儒之坚韧，辟马之坚定，东海不敢自居当今诸儒之后。论辟马之尖锐激烈程度，更不作第二人想。如果有人因此被以言治罪，被上纲上线地入以寻新姿势或山巅罪，首先应该治我的罪！某省某市有关部门要么过而改之，要么将我列为同案犯。否则，何以服朝野上下之心，何以服尔等自己的心？2020-6-29余东海”

后来赵占全家属亦将我的态度反映给当地检察院。答复曰：“这边的回答是没有把它作为一个集体性案件，只是作为一个个人的案件，所以涉及到其他人的他们不管”云。同时，那边国宝表示已将东海的情况反馈给我的所在地。

庚子岁末，怀亲念友的同时，怀一下赵占全群友。谨在此希望当地公安司法机关手下留情，希望赵君早日平安归来，希望当局的宽容性能够越来越扩大化，从东海和极少数人身上扩到赵君、大到全民，希望吾国早日自由化、文明化并中华化。

关于赵占全同道有关情况，等其家属和律师告知之后，我再向海内外朋友同道公开报告一切。当然，赵君若得无罪释放，那是上上大吉，我也就沉默是金了。2021-1-15余东海于南宁