美國和西方的精神矛盾----兼論耶教的全球性衰弱
余東海

作為美國和西方兩大文化體系，人本主義和神本主義的矛盾具有原則性，是美西的內在性和國家精神矛盾。對此東海堪稱有先見之明，曾在多篇文章中指出這一點。2018年4月《儒家大中至正，西方精神分裂》文中說：

“耶教和《聖經》，乃是神本主義宗教及經典，既違反人本思想，又違反科學原則，與科學精神和現代文明背道而馳。西方現代文明是突破神本主義壓制而政教分離的結果，但突破得並不徹底，本身道德資源不足，問題非常嚴重。現代西方的人本主義政治和神本主義宗教是分裂的，不少西方人的精神也是分裂的。”

注意，美西的問題，並非人本主義對神本主義突破不徹底的問題。人本主義和神本主義相互矛盾而又各有各的問題。神本主義的問題是雙重的不知：蔽於神而上不知天、下不知人，既不明天道又不通人道，既違反人本思想又違反科學原則。人本主義的問題是蔽於人而不知天，不明“性與天道”，對於人慾，法治雖有所限制，文化不足以導良。這就是道德資源不足的表現。

因此，神本主義一權獨大，政教合一，固然問題很大；人本主義突破神權，政教分離，同樣問題重重。

人本主義不知天，其自由人權平等民主法治五常道雖然可以為道德提供一定的底線，但不足以全面提升道德。神本主義既不知天又不知人，文化高度和真實性都有限，作為宗教信仰，雖有一定的好處，更不足以全面提升道德。

換言之，它收拾不住人心人性，至少吸引不了、收拾不住美西三界精英的人心。美西左派的得勢和川普的失敗就是最好的證明。川拜之爭，是美國右左之爭。右左之間，不僅有利益權力之爭，方針政策之別，還有價值理念和宗教信仰之異。

公眾號文章《川普之後再難有川普》分析了川普“民意超強”而“官意超弱”這一“川普現象”形成的五大原因，包括華盛頓利益關係阻隔、媒體妖魔化抹黑等等，其第二個原因是，價值理念衝突尤烈。文章說：

“應該說近三十年來，美國社會是在逐步左轉。美國本是建立在基督教基礎上的很傳統的國家，傳統的信仰、道德和家庭觀念是社會的基石。但是現代變異得非常厲害，政黨、媒體、方方面面都在左轉，甚至現在出現了什麼男女同廁、自行變性、大麻合法化、高稅收、高福利，提倡什麼“民主社義”、“綠色新政”等等，包括最近佩洛西剛剛通過的一個法案，在政府公文中廢除使用母親、父親、兒子，女兒這樣有性別特徵的詞彙，只能使用“性別中立”的詞。”

“所以我們會看到在美國，很多有神的信仰的人，都非常強烈地支持川普，而左派人士則非常仇恨川普，這種左翼思潮集中在大學、媒體、政府；在華盛頓沼澤里，被極左派長久控制形成的暗深勢力滲透在整個立法、行政、司法層面，構成了對川普四年執政的掣肘，甚至是仇恨。這種仇恨形成了在這些階層中川普“官意”的超低。”

特朗普是堅定的耶教徒，耶教徒多是保守主義者，右派。左派反對特朗普，其中很重要的一個原因，就是因為耶教對美國三界精英的影響越來越弱。注意，即使特朗普成功連任，也難以挽回耶教衰弱的趨勢。耶教衰弱的根源在於耶教自身，其衰弱具有全球性和歷史性。

中世紀耶教的政教合一之路是錯誤的，伊斯蘭國和伊朗的神本主義之路是錯誤的，納粹的民族社會主義、蘇聯的物本社會主義之路是錯誤的。這些統統都是邪路和絕路。美西現代的人本主義道路正確又不夠正確，正確性有限也。

美西的社會和國家問題暴露得越嚴重，越說明東海“唯仁本主義才能政救中國、道援天下”之判斷的正確性。仁本主義上達天道下通人道，內圓聖德外徹王道，兼有人本主義政治和神本主義正教的優點而無其缺，故可以培養最好的人，可以建設最好的社會，可以圓滿解決人本主義和神本主義相互的矛盾和各自的問題。

當然，要讓全人類接受仁本主義，天下歸仁，還有一個相當漫長的過程，急不來也。丘吉爾說過：“要想讓美國人做出正確的選擇，那需要他們把所有錯誤都嘗一遍後才行。”把美國人換成人類，這句話就是一條定律。人類只有將這些錯誤和不夠正確的路都走一遍之後，才有望踏上大中至正的光明大道：仁本主義。

沒有人是天生的聖賢。任何聖賢在成為聖賢之前，難免出偏犯錯，不斷過而改之，逐漸成長起來，直到不惑不逾。同樣道理，人類社會也不可能一帆風順地實現大同理想。在抵達大同理想之前，也難免犯各種錯誤，走各種彎路，這是人類社會進入未來大同王道不得不支付的代價。

在天下歸仁之前，中國應該、必須先歸仁，在新的歷史平台上重建王道政治和禮樂制度，重建中道之國。政救中國，此之謂也。2021-1-14


附：儒家大中至正，西方精神分裂
友人薦來一篇文章題曰《現代文明為何沒有誕生於 “聰明人遍地”的中國？》其中有兩段話：

其一：“如果科學不符合道德，必然帶來災難——人類歷史上諸多慘烈的教訓都證明了這一點。因此，關於道德的智慧，遠遠比關於科學的智慧重要得多。西方人最推崇的人文經典，都體現了對這兩種智慧的追求：高斯的數學、康德的哲學、孟德斯鳩的政治學……還有關乎信仰的耶穌和《聖經》。”

其二：“隨着罷黜百家、獨尊儒術，以及帝國官僚體制的成型，儒家倫理和科舉制度逐漸淪為鞏固皇權、愚弄百姓的工具，這片土地徹底淪為一灘死水：整個國家沒有任何制度更新、自我糾錯的可能。”

第一段話中，這句非常正確：“如果科學不符合道德，必然帶來災難——人類歷史上諸多慘烈的教訓都證明了這一點。因此，關於道德的智慧，遠遠比關於科學的智慧重要得多。”

儒學就是關於道德的智慧，是特別中正、大中至正的道德智慧。同時，儒學也倡導科學的智慧。科學即格致學，《大學》八條目中的格物致知。王陽明將致知說為致良知，是狹隘化的理解。這裡的知包括人文知識和科學知識，因為這裡的物指宇宙生命的一切，包括物質、生命、精神一切現象。

中華文明包括政治文明、制度文明和科技文明。李約瑟難題側面證明了古代中國的科學水平和儒家文化的科學精神。李約瑟難題是一個兩段式表述，第一段是：為什麼在公元前一世紀到公元十六世紀之間，中國在科學技術方面的發達程度遠遠超過同時期的歐洲？這個問題所承認的事實是，中國古代科技長期領先於世界，說明“中華文明的輝煌”並非虛語。這對反儒派堪稱是來自西哲的致命一擊。

自古至今，凡出現不道德包括“科學不符合道德”和“聰明人遍地”等問題，都是因為偏離和違反了儒家道德和政治原則所致。對於儒家原則，三代之後都有偏離，漢唐宋是偏離較輕，元明清偏離較重，民國是違反，共和國是嚴重、極端違反。文明不斷倒退、科學違反道德和“聰明人遍地”，就是違反儒家的結果。

五四之後，反掉儒家，科學主義與民主主義平等主義一起泛濫，造成了持續百年的人道災難。

有沒有追求是一回事，追求得方向是否正確是另一回事。康德、孟德斯鳩、耶穌們或許有追求，但是，康德的哲學建立在對上帝的假設之基礎上，無異於沙灘上的建築；孟德斯鳩與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啟蒙運動三劍俠”，提出三權分立說，反對神本主義宗教，有值得肯定的地方，但思想很有局限，對中國認識膚淺片面。

至於耶穌和《聖經》，乃是神本主義宗教及經典，既違反人本思想，又違反科學原則，與科學精神和現代文明背道而馳。西方現代文明是突破神本主義壓制而政教分離的結果，但突破得並不徹底，本身道德資源不足，問題非常嚴重。現代西方的人本主義政治和神本主義宗教是分裂的，不少西方人的精神也是分裂的。

文章第二段話暴露了作者對儒家文化、文明和中國歷史的無知。2018-4-11餘東海於南寧
首發於儒家網https://www.rujiazg.com/article/20018