心好一切好-----论人格建设 有文章题为：《权力的黑光：人格的缺失，源于对权力的崇拜》云。标题成立，但只知其一，不知其它。对权力的崇拜的只是人格缺失的根源之一。人格缺失的根源很多，歪理邪说的洗脑，歪风邪气的侵蚀，不良环境的影响，都会败坏人格。个人恶习邪欲则是障碍人格成长、造成人格缺失的内因和根本因。 外因通过内因而起作用，没有内因的配合，单纯的外因就无能为力。故人格缺不缺失，健不健美，归根结底取决于每个人自己。孔子说，我欲仁斯仁至；东海曰，我欲人格健美就可以健美。当然，健美自己的人格，需要修养功夫和过程。 儒家内圣功夫要从研读儒家经典开始，这是建立君子人格最直接的途径。读经的过程，就是思想深化、智慧开发、道德成长的过程，是建立正知正见的过程。 正知正见，即正确的文化道德知识，正确的思想观点。儒家思想的核心是五常、五伦、五观和三纲四德。三纲，包括大学三纲和白虎三纲。四德包括良知四德和淑女四德。特将上述概念简释如下。 五常：仁义礼智信；五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五观：乾元主义世界观，至善主义本性观，五常主义价值观，民本主义政治观，唯仁史观。大学三纲：明明德，亲民，止于至善。白虎三纲：父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲。淑女四德：德言容工。 良知四德：常乐我敬。常者，恒常不易，永恒不灭，至诚无息；乐者，孔颜之乐，天然自得，快乐无倚；我者，吾性自足，万物皆备；敬者，敬以直内，动不逾矩。 学习的目的是致良知，即尽心，这是内圣功夫的要旨。尽心三要素：一、努力于学问思辨和格致诚正；二、努力于说真话说真相说真理；三、努力于正确、正义的事业。其一是自立自达、得乎性天的内圣功夫，其二三是立人达人、道援天下的外王追求。内外双修，三个方面修到一定程度，就可尽心而知性知天。 功夫不封顶，可以高又更高；人格无止境，不断美上加美。人格美好到最高程度，就是是神圣化，圣而不可知之谓神。反过来，人格败坏到一定程度，就是盗贼化。人格残缺则人生残缺，没有人格即没有人性人心。 有一条东海律：心好一切好，意谓心好一切会变好。心是关键，心好意味着欲望、意念、思想、言论、行为一切都好，善良和优秀，故可以改良和优化精神、身体、命运优化一切。反过来，心坏一切坏。精神身体命运都会不断变坏，坏化到一定程度就毁灭了。不仅自己毁身灭性，还会连累亲近的人和后人。 注意，不良的欲望、意念、思想、言论、行为等等，都会对人心人格产生不良影响，轻则玷污之，重则败坏之。邪恶对人格造成的伤害特别严重。很多人知道恶行伤害人格，很多人不知道，邪知邪见邪欲、恶言恶意恶念也会伤害人格，而且是更深层次的伤害。很多人没有大恶没有犯罪，却苦难深重，就是因为内伤深重，欲望、意念、思想、言论都邪恶化了，本质上已经非人化了。 人心人格的好坏自有标准。标准有误则好坏混淆，标准反常则好坏颠倒。古今中西都有不少人自以为心好，其实不好；自以为有人格，其实没有。这种人在邪教黑帮中很多，在两极社会中特别多。要准确判断自己和他人的心性人格，必须三明，有自知之明、知人之明和知法之明，必须准确掌握中道标准。 道德和政治的最高标准是中道，道德和政治的高低、优劣、是非、义利、华夷、正邪、善恶等等，皆依中道而判。儒学即中道文化，圣经为文化载体，圣人是中道文化的最高代表，圣王是中道政治的最高代表。中道政治即王道。道统指道德传承谱系，政统指政治传承谱系，学统指学术传承谱系。 从道德角度讲，儒学堪称人间最好的人格哲学，可以培养最健美的人格，最中正的好人，圣人就是人世间最好的人；从政治角度讲，儒学则是人间最好的政治学，可以建设最好的制度和社会。 圣王则是最好的领导人。圣王治下，人民最为幸福，五福最为普遍。这也符合“心好一切好”的定律，领导人的心好到圣贤的程度，必然形成君子集团，必可建设与时偕宜的王道政治和礼乐制度。 好制度可以让人性的阴暗无处发挥，好文化可以让人性的阴暗逐渐淡化甚至消失。文化越好，优化人性的能力越强；文化越好，开出来的制度也越好。儒家培养出来的圣贤君子，人格最健美，人性最光辉，建设起来的王道政治，自由和秩序品质双高。 民主派都知道好制度的重要性，但他们往往有三不知：一不知制度背后都有相应的文化，二不知文化的重要，三不知儒家文化的优秀和王道德治的美好。 很多人将马家的“以德治国”和儒家的王道德治混为一谈。殊不知，前者纯属人治和空谈。真正的德治必须落到实处，政治有道，上有道统；制度合礼，德主刑辅，司法公正；道德教化，领导阶层德高望重，以身作则。德治的成果是，政治文明度、社会和谐度、人民幸福度居高不下。没有三高之果，就没有德治之实。 追求这样的王道德治，正是君子的社会责任。从个人来说，内在功夫高到一定程度，必有王道德治追求；这种追求又反过来有助于内在功夫的提升。2021-1-17 首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/118202173502.htm 
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