內聖外王之關係微論

內聖外王，是體用本末關係還是並列關係，茲事體大，不可不辨。蔣慶先生和一些儒家認為內聖外王是並列關係，東海期期以為不可，十年前就曾寫過《內聖外王的關係》一文與蔣先生商榷，茲進一步闡發如下。

內聖外王，同歸於仁，同歸性與天道。天道當然是第一性、最高性的體。但內聖外王並非並列關係，因為沒有內聖就沒有外王。必須具備一定的內聖功夫，才能成就相應的外王事業，故內聖外王只能是體用關係。兩者也是本末、先後關係，聖本王末，先聖后王，終而復始，相得益彰。

《大學》說：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”關於內聖外王的本末先後關係，《大學》說得很清楚：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”

修身是根本，格致誠正齊治平七條目都屬於修身功夫。但七條目有先後之別，作為功夫有主次之別。內聖功夫是主要的，外王功夫是輔助性的。沒有治平的機會，照樣可以成德成聖，明明德知天命；沒有格致誠正修養，修身就無從談起。

因此，王道只能由聖人和聖學開出來，而不能直接上達天道、或者由天道直接開出來。因為只有聖人才能上達天道，只有聖學才能圓解天道。王者如果不具備聖功，就無法上達天道，也無法建成王道，就無法成為真正的王。2021-1-26

附《內聖與外王的關係》

內聖與外王的關係，是道德與政治的關係。孔子說“已欲立而立人，已欲達而達人”，己立己達為內聖，立人達人為外王。孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。獨善其身為內聖，兼濟天下為外王。

《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”盡己之性是成己，為內聖；盡人之性盡物之性是成人成物，為外王。

《大學》八條目，格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。格致誠正為內聖，齊治平為外王，內外統一於修身。《大禹謨》說“正德利用厚生”，正德為內聖，利用厚生為外王。

《易經》說“範圍天地而不過，曲成萬物而不遺”，王道事業致力於對萬物特別是“人物”的曲成。“曲成”一詞值得深長思，古註：“曲成者，乘變以應物，不系一方者也，則物宜得矣。”成就萬物，讓萬物各得其宜，體現了對萬物的仁愛。曲成萬物，是在維護和保證人與人、人與社會、人與自然的高度和諧的基礎上成就萬物。

一些儒者主張內聖外王為對等並列關係，蔣慶先生就持這一觀點。非也！內聖與外王的關係是體用、本末關係。內聖外王是“內聖統外王”、“內聖通外王”而不是“內聖與外王”。《大學》說：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊；家齊而後國治，國治而後天下平。自天子至於庶人，壹是皆以修身為本。”《孟子》說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”這兩段話都講得很清楚，內聖是更為根本性的。

沒有內聖為基礎的外王不是外王，至少王道有缺；沒有外王追求的內聖不是內聖，必然聖境未達。堯舜只要得勢得位，必能開出王道，“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。”聖賢不能開出王道，必是外在條件不備，不得其位。

政治儒學也好，生活儒學也好，都是根源於心性儒學。心性才是儒學的核心和根本。 王道通三，強調三重合法性，其中道統合法性為最高。外王學即禮學，《禮記》強調“禮必本於天”，認為天乃是禮的本源。這裡的天，即指天道、天命、天性、天理。《禮記》又說禮以義起，禮本於義，義本於仁。可見儒家的禮樂制度必須以仁為本或者說建立在仁的基礎上。喪失了這一基礎或根本，禮樂就不成其為禮樂了，王道也就不成其為王道了。

從春秋、董子發展而來的政治儒學傳統並非“在心性儒學傳統以外”。唯荀子對心性認知有誤，於心性儒學有所偏離，卻也並未另成一統。只是荀子的偏離後果嚴重，為法家邪知邪見的泛濫和成災大開了方便之門。荀子的弟子韓非子李斯與荀子一樣重視制度法律建設，卻因完全背離了仁義原則而走上了邪路。政治儒學一旦擺脫心性儒學的制約和統帥，就不成其為儒學了，歷史的教訓值得我們重視。

政治和制度建設是否植根於內聖，以仁道為本，不僅是儒家與法家的根本分岐所在，也是王道政治與民主政治的根本區別所在。

就個體而言，內聖修養一定會體現為外王追求，即懷抱“兼善天下”的心願。同時，外王追求有助於內聖的圓滿，各種政治社會實踐，說到底都是道德實踐。能不能成就外王功業是一回事，有沒有外王追求又是一回事。孔子之所以為孔子和聖人，就在於他終其一生致力於行道的努力。

另一方面，外王有所待，內聖無所倚，外王有賴於內聖，內聖無待於外王。易言之，外王有賴於一定的條件配合，條件不具備，求之不可得；內聖則無條件，我欲仁斯仁至矣。孟子說人人皆可以為堯舜，並非可以成就堯舜的事業，而是可以成就堯舜的德性。人人皆有仁性故。能不能成徳成聖完全取決於自己。孔子一生沒有成就外王功業，不影響其內在的偉大光明。此所以內聖更為根本也。2010-9-21餘東海