天赋使命说真理----东海自誓

依世间刑法，有些罪一旦犯下，就必须入监狱，刑满才能出狱；依佛教说法，有些罪一旦犯下，就必须下地狱，报满才能出狱。个体如是，一个社会和国家亦如是。社会共业恶化到一定程度，就会丛林化、监狱化乃至地狱化。直到大多数人罪业渐消，恶报渐满，社会和国家才能逐渐转好转为正常。

儒家不能转业，转不了任何个业，更转不了社会共业。但儒家可以转心。转变一些人的心性，以此提升他们的德智，以此加速社会和国家转好的趋势。了解、理解、尊重儒家的人多起来，社会的业报和国家的命运就会好起来。

转心是方法主要是批判邪说恶制，传达中道真理，包括道德真理和政治真理。这个时代需要真话，更需要真理，说真话有胆量就可以，说真理还要相应的能力，除了大无畏，更要大智慧。没有人站出来，我只好当仁不让了。

任何利诱威胁，对我无效。儒学是快乐哲学、智慧哲学、道德哲学，更是生命哲学。东海自入儒门，以道为尊，唯理是从，高倡仁本主义大旗，以生命实践之，弘扬之。真言直发，不移不屈，替天传道，生死以之。自题联曰：留平易近平民，架子偏朝高处大；向虎狼横虎步，儒心自许古来雄！

很欣赏佛教一句名言：宁可老僧入地狱，不将佛法做人情。学舌曰，宁可老夫入监狱，不将仁法做人情。仁法即仁学、仁道，仁本主义之大道。论及仁法道义，一切求之于心。用王阳明的话说，求之于心而是，即使凡庸之言，不敢以之为非； 求之于心而非，即使孔孟之言，不敢以之为是。

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。”

东海态度有所不同，目视恶色而斥责之，耳听恶声而批判之。横政之所出，横民之所止，从容而居。我更认同伊尹的做法。“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。” （《孟子万章下》）

孟子所说的横政横民即暴政暴民，暴民社会最容易产生暴政，暴政之下必有暴民，两者相辅相成。暴民让社会丛林化，暴政让国家监狱化。地藏说，我不入地狱，谁入地狱；东海曰，我不入监狱，谁入监狱！

政治问题是人道最大的问题，政治不良是人类最大的不幸，极权主义又是政治最大的不良。彰明孔孟之道，以中道批判异端邪说，以王道批判极权恶制，是儒者的天职。天职就是天赋使命，说真话说真理的使命。

当然，我只负责说，有没有人听，听不听得进，都不关我事，不归我管，要由上天负责。东海的归东海，上天的归上天。

同样批判现实，同样态度严厉，儒家的批判终究与众不同，动机目的、社会效果及个人结果都会不同。君子批判现实，并非有何私人怨愤，也无关乎个人名利，而是出自于仁义之心勃勃不容已，为了改良现实，救度苦难，仁化家国天下。

批判是为民为国为道还是为了一己私利，文章中充满的是私欲还是公心，是仇恨还是仁义，散发的气味都将大不一样，有心人不难闻出来也。

曾有人教导我，儒家应该怎样怎样，才能赢得人民认同，从而争取主导社会、服务人民的机会云。门外话也。中道而立，能者从之。从儒者众，当然欢迎，主导社会，水到渠成；认同者寡，顺其自然，我行我素，独善其身。这才是儒者正确的态度。对于各界人士，礼闻教导，不闻服务，来学可以，往教免谈。

对于儒学之正确、儒政之正义和马学马制之邪谬悖逆，吾认之真切，识之透彻。故于儒学信之坚定，言之确凿，行之切实；于马学辟之严峻猛烈，毫不客气，不遗余力，不计安危。然这个要求只针对自己，纯属心力自尽，责任自担，使命自负，毫不对外，也不对儒生和朋友。2021-2-6

首发于东海儒钟公众号