夷狄化、禽獸化和魔鬼化

張文宏先生說：“人類的道德及自律與百年前比沒進步”雲。東海曰，就中國而言，豈止沒進步，而是大踏步地退步。百年可分為三個階段：五四到四九，是從夷狄退為禽獸；四九到七七，從禽獸退為魔鬼。文革結束之後開始微進步，而今整體上已經快進步到禽獸階段了。

這段話發於東海客廳後，有自由派廳友振振有詞地反駁：“五四到四九，是民國時期。以國民道德及社會文明進步而言是一個上升時期。民國的人民尤其是城市人民民智已開，在國民政府訓導之下，已然在漸漸向文明邁進，怎麼能說是什麼“夷狄退為禽獸”？”云云。

這是不了解儒家的評判標準和話語特色而產生的誤解。儒家以禮作為辨別文明與野蠻、正義與邪惡、華夏與夷狄、人類與禽獸的基本標準。《穀梁》說：“成天下之事業，定天下之邪正，莫善於《春秋》”雲。《春秋》作為外王學大經，也被稱為禮學大經，故太史公說：“《春秋》者，禮義之大宗也。”

蘇軾有文章題為《學士院試春秋定天下之邪正論》，說：“凡《春秋》之所褒者，禮之所與也，其所貶者，禮之所否也。《記》曰：‘禮者，所以別嫌、明疑、定猶豫也。’而《春秋》一取斷焉。故凡天下之邪正，君子之所疑而不能決者，皆至於《春秋》而定。非定於《春秋》，定於禮也。”

所以，於個人，於家國天下，禮都是文與野、正與邪的分界線。程頤曰：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。聖人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法極謹嚴，所以謹嚴者，華夷之辨尤切切也。”

根據這個標準，春秋禮崩樂壞，是禮一失，夷狄化；戰國禮制進一步崩壞，禮再失，禽獸化。春秋戰國不僅都有不少賢士，還有孔孟兩個聖賢群體，但已經不能阻止整體上政治道德的崩潰和社會共業的惡化，不影響夷狄化和禽獸化的定位。到了暴秦，野蠻、邪惡到極致，禽獸不如，則魔鬼化矣。

清朝到了晚期，已經自絕於儒家和中華，重新夷狄化。民國反孔反儒，極權主義和民粹主義邪說泛濫成災，就是禽獸化。始而內亂不斷，繼而日寇入侵，就是反孔反儒和邪說泛濫的惡果。

孟子說：“人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。”反孔反儒和信邪拜賊，就是最嚴重的精神自侮、道德自毀和文化自伐。之後邪說成為立國思想，魔鬼化就是必然的，而且比起暴秦來，魔性更加深重。2021-2-8

首發於東海儒鍾公眾號