物化，马家最根本的危害

马哲说：“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可知的。”三对一错。“物质是运动的”和后面两句都正确，然“世界是物质的”错误。

正确的说法是，世界是太极的，太极是生生的，物质和意识都是太极生生不息所现之现象，一切现象是运动的，运动是有规律的，规律是可知的。错误夹在正确里，最具有误导性和欺骗性。这是所有自成体系、能成气候的邪说的共同特征。

儒家与马家无法调和的根本矛盾有五，其中哲学矛盾又是最根本的。唯仁与唯物，仁化与物化，格格不入，针锋相对，所导出来的道德追求、价值标准、政治模式、文明形态、理想状态统统相悖。儒家不可能苟同马学，马家不可能真正尊儒，这是最根本原因。

西哲说，人是万物的尺度。这是人本主义价值观。东海说，仁是人和万物的尺度。这是仁本主义价值观。唯物主义以物为本，为人和社会的尺度，既反人本，更反仁本，也反佛本道本神本，与儒学、佛学、道学、西学统统反对，统统相悖。

一信唯物，便无足观。物本主义世界观，于政治，必然导出物本主义社会观历史观；于个人，必然导出物本主义人生观、价值观。信仰唯物，比没有信仰更可怕。没有信仰，四心或存，虽然不大，仍可为人；信仰唯物，必然物化，四心渐消，难以为人矣。物化是对生命最大的辜负。

物化即非人化，是人类最严重的异化，不仅丧失了建立正信、遵循正道、成为正人君子的机会，连基本人性、人味都会消失，自绝于人道和天道。这才是马家对人类最根本的危害。马学连篇累牍反对、批判人的异化，却导致信奉者异化为非人，不能不说是一种反讽和反噬。

物化之人做出来的事业，物化之学导出来的事物，最好也很有限，最好也是似是而非和假冒伪劣的好；一坏就没有底，只有人类想不到，没有它们做不到。大本一错，全盘皆误，一切不可收拾。马家道德、制度、政治、社会和马家群体的一切问题，无不根源于此。

以人为本，可以成为人道主义者，正人；以仁为本，可以成为仁者，圣贤君子；以物为本，只能不断物化，轻则沦为物质主义小人，重则堕作极权主义恶人。故马官群体，正人罕见。（当然，罕见而已，并非绝对没有。有些人学习不认真，被洗程度不高，还残留人味；或者接受儒家熏陶，四心有所苏醒，不无正气。）

物有本末，事有终始。本末先后，来不得一点混淆错乱。例如，义与利、人与物、民与国、民与社会都是本末关系。但在马家，不仅错乱，全都反过来了，物质、经济、国家、社会都本位化了，道义、人民沦为末。这是极端反常、完全悖道了。能不天翻地覆、一切颠倒乎！

本末颠倒，观念颠倒，道德颠倒，是非、善恶、正邪、华夷、忠奸、圣贼、人禽、敌友、美丑、真伪、阴阳无不颠倒。女人男性化和男人女性化，男不男女不女，就是阴阳男女颠倒。

甚至祸福都颠倒。日前人民文学出版社推出新年礼盒《五福迎春》，从《启功书法字汇》中选取了五个福字，却误收了一个祸字。虽错的低级，却错的颇有象征意义。祸福不分，以祸为福，把灾星当福星，把祸种当凤种，把毒品当补品，把凶宅当吉宅，把邪路当义路，正是马家社会一大特征。

甚至恩仇颠倒，不少弱势群体，谁越冷酷残暴地奴役它们，谁越可能受到它们拥戴歌颂；谁试图启蒙和救助它们，反而可能受到敌视、咒骂和围剿。

唯有去马归儒，才能把颠倒的一切重新颠倒过来，才能让被物化者重新做人。这是现中国当务之急和当代正人君子共同的责任。2021-2-6

首发于北京之春http://www.bjs.org/