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中國大陸民間儒者  
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反儒是最大的反常 2021-02-10 20:41:19

反儒是最大的反常

余東海

儒家在上,可以導出王道政治和禮樂制度;儒家在野,可以優化自由政治和民主制度;儒家在人們的腳底在地下,得勢的必然是最反常的勢力,建立起來的一定是最反動的制度。

 

反儒必然導致觀念反常、道德反常、社會反常和政治反常。反對仁義禮智信的反常社會,必然叢林化和逆淘汰,一切正確、正常、正義的人物和事物都會被淘汰,越是邪惡的勢力,越容易成長、成功,如魚得水。

 

古今所有極權主義的成功都是邪惡的成功,都有賴於相應的理論指導和社會基礎,刁民暴民、邪惡之徒就是它們的社會基礎。知識群體和普羅大眾邪惡化,都是對極權主義最好的幫助和支持。邪惡化有兩條捷徑,一是反孔反儒,誣衊聖賢;二是崇盜拜賊,信奉邪說。無論主觀意願如何,只要反儒信邪,就是幫凶助惡。

 

對極權暴政貢獻最大的群體有二:一是知識群體,為極權主義提供理論基礎、思想指導和道德粉飾;二是三民群體,構成極權主義的社會基礎。三民者,愚民刁民暴民也。暴政暴民,相輔相成,相互配合得天衣無縫。

 

當然,這兩個群體受極權暴政之害也最為深重。其中知識群體上逢君之惡,下逢民之惡,惡報更重。各國極左時代,知識群體往往被群體滅絕,要因在此。

 

這不能抱怨上天不公。每個成年人都要為自己的選擇負責。女人選擇嫁給暴徒,男人選擇支持暴政,被暴就是理所當然的,天理所當然,因果所當然,不得不然。注意,極權暴政沒有贏家,弱勢群體固然被暴,特權階級照樣被暴,或被同夥所暴,或被異國所暴,或被下民所暴,或被上天所暴,或被鬼神所暴……

 

儒家社會,偽君子和鄉愿最可恥。但在反儒社會,偽君子和鄉愿都罕見,最多的是滿口男盜女娼的小人、滿口歪理邪說的邪人和暴力赤裸裸的暴徒。偽君子口頭上能仁言義語,鄉愿既夸盜賊也夸聖賢,這在反儒社會,也是珍稀動物。左鑒不遠,極左社會就是典型的反儒社會。

 

儒家社會,邪惡之徒知道自己邪惡;反儒社會,邪惡之徒不知道自己邪惡,而且往往自以為善良正義。它們習慣於助惡幫凶,還自以為有德有功。這不是一般的愚昧,而是四心泯滅、善根斷絕的徵象,佛教所謂地獄種子是也。反儒社會必然地獄化,就是因為很多人成了地獄種子。

 

反儒社會,還有一個非常普遍現象,人們都習慣於以德報怨,以怨報德,乃至恩將仇報,仇將恩報。真正為民為國的正人君子,不僅難逃政治迫害和官府打壓,還往往受到弱勢群體的敵視圍攻。反過來,越是巧言令色、巧取豪奪地欺壓他們,越不把他們當人看,越容易受到他們的擁戴。

 

百年來儒家文化和聖賢,受到各種極端無理無恥的誣衊,其中最流行的誣衊之一,是把儒家說成專制極權的幫凶。殊不知,古來所有邪教和極權勢力,各有相應的主體文化,都不可能以儒家為主體文化。而且,儒家是極權主義最大的文化剋星,聖賢是暴君暴政最大的道德天敵,就像光明是黑暗的剋星和天敵一樣。

 

對於馬家來說,不反儒就不錯了,敢於虛假性或邊緣性地虛尊一下儒家,更是難得。而今儒家不再是政治禁忌,口頭尊重孔子、能講仁義的精英逐漸多起來,不失為一種進步,是道德有所回升、共業有所改良的跡象。然而這種進步是從地獄升為監獄和叢林的進步,馬家的主體文化地位和極權主義本質沒有變。

 

孔子說,誣文武者,罪及四世;東海曰,反孔反儒,罪及四世。從五四開始,四世就是一百二十年。從五四算起,當代人多數屬於第三、第四世。二三四三代人,一方面自身各有罪孽,崇馬崇毛都是罪孽,另一方面還要承受五四的餘殃。積不善之家必有餘殃,積不善之國、積不善之社會也一樣。積惡越深,餘殃越重。

 

二十多年來我一再指出,反儒是最大的反常,最方便通往極權主義地獄,馬列主義的成長成功,就是拜反儒惡潮的泛濫所賜。反過來,欲走出監獄和叢林,恢復正常,欲為自己和社會消災除孽,就有必要尊孔尊儒。

 

欲尊孔尊儒,就必須把馬家批倒批臭。

 

對於馬學之政治經濟學和社會主義理論的錯誤,對於馬家之黨主制公有制的危害,自由派或可以認識和批判到位,國內外批判者眾。但對於唯物主義哲學之錯誤和危害,自由派只能霧裡看花,其它學說更無能為力。此非儒家不可,非仁本主義立場觀點方法,不能洞幽察微、徹底批判之。

 

國內外批判馬家哲學者寡,生平所見唯熊十力先生。然熊先生只是在《新唯識論》中有所涉及,並非深入展開,且贊同社會主義,將馬家哲學與其政治學區別看待,有割裂之嫌。全面深刻地搗馬家之巢穴,擒哲學之渠魁,當今天下,捨我其誰!

 

可笑可恥的是,古人指鹿為馬,現在則流行指馬為儒,把馬家製造的現實問題和人道災難歸罪於儒家。很多人在批判現實的時候,往往避開馬學馬制,把矛頭指向儒家文化、中華文明和中國歷史。馬家生病逼儒家喝藥,馬家欠債逼儒家還債,馬家造孽逼儒家受罰,豈有此理!

 

依然有民主派將民主不能成功的罪責推給傳統和儒家,認為民主事業之所以從失敗走向失敗,是因為反孔反儒不徹底。

 

東海曰,恰恰相反,是反孔反儒讓任何良制良法都喪失了基礎,包括道德基礎和社會基礎。新禮制、君主立憲制固然不可能,民主制同樣不可能。蒙啟派試圖通過反孔反儒追求民主自由,結果民主自由越追越遠,這就是歷史的報應。

2021-2-9余東海

首發於北京之春http://www.bjs.org/


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