天道自有公平，天會替人行道

這是一條東海律：政治沒有正義，因果自有正義；人道沒有公平，天道自有公平。人固可替天行道，天也會替人行道。

欺詐者被欺詐，暴徒者被暴力，謀財害命者被謀害，惡人遭受更大惡人的折磨，冤假錯案製造者蒙冤受屈，人禍製造者死於人禍和各種意外事故，草菅人命者被人或自己草菅，誣文武逆人倫者分別罪及四世三世，這都是天道在替人行道。吉人天相，善有善報；惡人天譴，惡有惡報，這就是天道的公平，就是天替人行道。

故邪惡人物和勢力永遠防不勝防，防得了內敵防不了外患，防得了外人防不了自家人，防得了人禍防不了防不了天災！報應無數無量，總有一款適合的。迫害正人君子，只會讓報應來得更加迅速和猛烈！

反過來，好人自有好報。當然，好的程度因人而異，有假好與真好、小好與大好、暫時的好與持久的好、表層的好與深層的好之別，有小人的好，有君子的好；有善人的好，有聖賢的好，所得報應因之而異。

心好一起好，意念好思想好言語好行為好，命運會好起來，連身體和容貌都會好起來。很認同一句話：每個人容貌，三十歲之前由父母負責，三十歲之後要自己負責。

注意，在極權社會，好壞往往是顛倒的。所謂的道德模範，大多是奸佞之徒、邪惡之輩。很多人自以為是好人，其實非善非正乃至非人化，沒好報才合乎因果和天理之常。故判斷一個人好不好，好到什麼程度，必須依據仁本主義標準，其它任何標準都存在大大小小的問題。例如，佛本主義、道本主義、人本主義皆正而不中，可供參考；神本主義、物本主義邪而不正，完全不足為憑。

五倫五常，三達八德，中庸九經，誠之五法，東海五觀等等，都是仁本主義的原則性標準，可以用來衡量個人和政治的品質，即仁義度、良知度。

良知不虛。良知一明，必然不斷發作起來、擴展開來和落實下去。發作於個體，必為良意良念良言良行；落實於政治，必為良政良治良制良法；擴展到萬物，可以格物、辨物、開物、體物、載物、制物、役物、乘物、成物、轉物；

心好而讓身心健康、容貌美好起來，即良知轉物；心好而讓命運好起來，即良知造命，小則可以造自己之命，大者可以造國家天下之命。良知之用大矣哉！歸根結底，國家天下也是物，造命也屬於轉物。

若欲改運造命，良知必須大明，大到聖賢君子的程度。君子欲造國家天下之命，必須擁有相應的權位。君主時代，得君方能行道；民主國家，得民方能行道。道行於一國則國治，道行於天下則天下平。道不能行則替天傳道，守死善道，以身殉道，遺諸後世。孟子說：“君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強為善而已矣。”（《孟子·梁惠王下》）

為善是良知的必然，也是致良知、即成仁的必須。積善成德，積德成仁，不為善不足以成德，遑論成仁。為善方式無數無量，因人而異。在現中國，文化人最好的為善方式有二：一是興儒弘道，弘揚儒家是最好的行善，支持儒家是最好的助善，順應儒家是最好的順天；二是辟邪辟惡，依據仁本主義立場觀點方法，對體制內外、國內外各種歪理邪說進行深入批判和嚴厲討伐。

置身於極權社會，致力於弘道辟邪，就是大好人，最好人。

我只擔心自己不夠好，好的不大，不能希聖希天，從不擔心自己沒好報。生平拒絕或放棄的一些東西，是絕大多數人夢寐以求而求之不得的，又總是逢凶化吉，想把自己豁出去都不容易，這不就是好報嗎？父母俱存兄弟無故，舊雨眾多新朋不少，這不就是大好報嗎？在艱難困苦的環境中自得其樂並順利圓成仁本主義體系，這不就是最大的好報嗎？夫復何求！2021-5-23餘東海

首發於東海儒鍾公眾號