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儒家待人接物的一个原则----东海客厅论批评和蒋庆 2021-06-02 18:48:27

儒家待人接物的一个原则----东海客厅论批评和蒋庆

 

东海客厅有厅友认为蒋庆先生对民主事业不仅不支持,而且贬西方为夷狄,大加喝斥。东海特隆重提醒:蒋先生儒门前辈,弘儒辟马,厥功至伟。后生小子若不同意蒋先生观点,不妨异议商榷,不得无礼轻薄!事君事父事师事长辈以及对朋友,礼有不同,精神相通,都离不开尊敬二字。

 

儒门中对西学西制西方文明,有的看高些,有的看低些, 见仁见智,是很正常的,不能也不可能强苛求一律。对自由民主,民国诸儒特别高看,完全认同,同之于外王;东海不完全认同,主张有所吸纳而超越之;蒋庆先生认同度较低,但也并非完全否定。

 

三十多年前,蒋先生针对马帮发出了当代儒家最强音:鸠占鹊巢。意谓中国是儒家的,儒家中国才是真正的中国,奈何被马帮窃据了,马占儒巢。当年目空朝野、骂遍天下、不可一世的老枭,有幸闻此雄言,不由得俯首称快,始知当代儒门有豪杰,对我的完全归儒起到了不可忽略的作用。

 

蒋先生《公羊学引论》一书对我也颇有启发。虽然对其观点不能完全认同,但对其品德高度敬佩,故当年有尊儒先尊蒋之说。注意,“尊儒先尊蒋”是针对当局而言,意谓谁要尊儒,先把蒋先生尊起来。当然,将蒋庆换成吴光、陈明诸位先生,说成尊儒先尊吴、尊儒先尊陈都可以成立。东海只能追随诸位前辈之后也。

 

思想批判和道德批判都是儒者本分,对于邪恶人物和势力,可以双管齐下。但对于同道之人和正善之士,则要将思想批评与道德批判区别开来不能动辄将思想批评上升为道德批判,更不能恶言相向。对于故旧长辈和大德,应该“无大故则不弃”,无大故则不责

 

遗憾地是,宽以待己、严以律人、厚责于人早已成为时代流行病。东海生平“混”过不少圈子,新诗圈旧诗圈商业圈气功圈太极圈自由圈,目睹过无数圈子的矛盾、冲突和分裂,旁观过无数同人,从互爱互助的友人变成漠不相关的陌生人,甚至水火不容的仇人敌人。

 

具体原因无数无量,一个共同的要因就是相互苛责,相互进行道德批判,无事生非,小题大做,上纲上线。而且,在很多圈子,道德苛责具有传染性,只要有人苛责他人,就会受到苛责,逐渐让越来越多人的苛刻起来。

 

希望儒群例外,儒群也应该例外。

 

儒家最重道德,最擅于发现道德问题,又最慎于道德批评。孔子教导:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)这里的怨有二解。或认为是招怨、怨己。朱注:“责己厚,故身益修;责人薄,故人易从。所以人不得而怨之。”或以为是怨人。钱穆解:“责己厚,责人薄,可以无怨尤。诚能严於自治,亦复无暇责人。”都可通,我以为还是朱注更准确,更符合圣言原义。

 

躬自厚而薄责于人,既是君子必具的功夫修养,也是避免怨恨、和谐环境的必要前提。反过来, 躬自薄而厚责于人,就很容易招怨,无论在家庭在单位在任何集体中,都很容易招致怨憎制造矛盾,成为人人嫌弃的老厌物。儒者不可不慎也。

 

注意,道德并非不可以要求他人,唯道德要求有差等。对子弟宜严些,对学生次之,对故旧宜宽,对陌生人和民众,若无一定权位,听之任之可也。至于师长,非原则性问题,亦不妨听任之。要求的态度和方式也因人而异,对子弟和学生宜直接,耳提面命,不听可有所处罚;对故旧师长宜委婉,师友不听则罢,长辈可以泣谏。

 

对自己,思想和道德要求皆可从严,一言之失、一行之误皆当引以为耻。对友人同人,思想批评可严,道德要求宜宽。思想上见人一非可以及时纠正,德行上见人一善不妨忘其百非。谨以此与诸君共勉。

 

注意两点。其一、不得无礼并非不能思想异议,尊敬并不意味着观点苟同。相反,如果发现君父师长朋友有误,尤其是涉及思想政治问题的重大过误,就应该指出来,这才是真正的尊敬。责难于君谓之恭,真言直发谓之敬,此之谓也。

 

例如,对蒋先生一些观点就不认同,多次公开批评。论礼不敢不敬,论理不敢不尽,尽心尽言。为杨君议谥时,我就公开异议蒋先生,并私函希望他主动改正。蒋先生固执己见,我亦固执己见。后来还写了谥论系列,很多观点与蒋先生大异。

 

其二、君子薄责于人,但面对别人的厚责,无论有理无理,也无论有礼无礼,善意恶意,都应大肚能容。喜同恶异、喜褒恶贬、喜谄恶毁是世俗之常情,却是没有修养的表现。赞骂不动,闻过则喜,针对批评,有则改之,无则加勉,这才是君子风范。

 

我说过,君子受得起最高的赞美和荣耀,也经得起任何批判和诬蔑!无论正常和反常的批判,都有助于真理之光的弘扬;无论怎样的侮辱和诋毁,亦无伤于良知之光的坦荡。受到伤害的恰恰是侮辱和诋毁者,就像射向金刚不坏身的子弹会反弹回去,就像送礼,主人不收,就会退还。东海曾预留遗言如下:

 

“对于各种异议批判,包括思想批判和道德批判,无论动机如何,是否有理,文化人都应持欢迎的态度。批判得对则接受,批判错误则加勉,可以反批,不可敌视。至于恶意诬蔑和谎谣攻击,置之不理为上。如果造成了现实而较大的麻烦,不妨说明事实有所澄清,不宜作意气之争。将来我死后,无论受到怎样的诬蔑攻击,希望我的子孙亲友都能平常心以待,听之任之可也,万不可诉诸于有司。这个希望,届时当作为一条遗言,请子孙亲友共遵。”

 

岳麓书院有一幅楹联曰:“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登徽曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。”此联值得深长而思,可作修身之用也。2021-6-2余东海  首发于儒家网https://www.rujiazg.com/

 

 


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