以文化人、以德服人----東海客廳論文化人

余東海

不喜歡知識分子這個概念。技術型、專業型知識分子，可稱為專家；自由知識分子和體制知識分子，都可稱為學者。只不過性質不同，前一種正善美，後一種大多邪惡丑。專家也一樣有正邪之別。自由知識分子又稱公共知識分子，有文化人的味道，唯文化度因人而異。

知識分子好到極致，就可稱為文化人，以文化人、以德服人的人，人類中最優秀、最文明的人。文化人的核心是良知心。歷代聖賢君子都是大文化人，傳統諸子、西方百家中也有一些文化人。當然，商韓馬列們例外。邪說反文明，非文化，若稱它們為文化，需要打個括號。邪教非文化，邪教中沒有文化人。

文人和文化人，一字之異，性質大異。會寫文章就可以稱為文人，有才華即可，文化人必須是仁人，良知人，君子人。

文人相輕，文化人相重；文人論才，文化人論德；文人重人爵，文化人重天爵；文人好名殉名，文化人好德殉道；文人看一地一時，文化人看天下萬世；文人的理想是名動天下，文化人的理想是化民成俗、化成天下。正確的思想和健美的人格，是文化人的兩個支柱兩條腿。

文化人既是學者也是行者。學者側重於知識之學習和傳播，行者側重於道德踐履和社會實踐。學者未必是行者，能學而不能行，沒有真實功夫也；行者必須是學者，否則行之不遠更行之不中。文化人必然學行並重。堯舜禹湯文武周公孔孟，或行道於政治，和行道於人生，皆大學者兼大行者。

尊儒信儒傳儒行儒，中華文化人的本分也。尊儒即敬天和自尊，信儒即信天和自信，傳儒於世即替天傳道，行儒於政即替天行道。傳道和行道，是人世間最偉大的責任和事業。唯大文化人能盡到傳道的責任，唯大政治家能做好行道的事業。

道有高低正邪，德有大小善惡，理亦有高低大小正邪善惡之別。理者，道理、事理、思想、觀點、意識形態也。中道之理最為高大正善最具三正性。三正者：正常，正確，正義也。論理，既忌盲目從眾，也忌一味異議，唯貴在三正。三正的反面是反常錯誤邪惡。批判反常錯誤邪惡，就是放淫辭辟邪說，是文化人的天職。

佛教稱佛知一切眾生煩惱，君子不知其它生命的煩惱，但能覺知一切蒼生、一切人民的煩惱，包括弱勢群體和特權階級的煩惱，知道一切煩惱苦難的根源。王道政治家道援天下，救援的是天下人身之苦；中道文化人道援天下，救援的是天下人心之苦。中道文化是救苦救難、與福與樂的根本大法。

置身於極權社會，文化人最大的責任是批判極權主義。批判有風險，可以不批判，但不能瞎批判，不能避硬欺軟，欺侮弱小；更不能怕惡欺善。

在極權社會批判個人主義和自由主義，就是欺軟加欺善。豺狼當道莫問狐狸，何況自由主義非狐狸，其學是除了外王學最正義的政治學，其道是除了王道最正確的道路，其派是除了儒家最正派的群體。當然，山寨自由主義除外。

或說，與強勢者論理，不智。東海曰，未必也。論理正是文化人的強項。世人論勢不論理， 儒家論勢先論理，先道後勢，以道制勢；先理而力，以理導力。制之導之不得，也不排除以道義、道理與勢力相抗相爭。東海二十多年寸土不讓，甚至得寸進尺，就是以道抗勢。

以文化人，以道救民，以直報怨，以心換心。文化人與？文化人也！

文化人開展思想批判和爭鳴，是為了摧邪去惡，明理弘道，應該做到三無私：一無私慾，沒有私心雜念和私利追求；二無私怨，沒有因個人利害關係而產生的怨憤；三無私見，避免成見和偏見。做到三無私，才能字字發自於良知，句句立足於正義，才能對天理良知和天下後世負責！

孔子批隱士，孟子辟楊墨，程朱闢佛道，東海辟螞，時代不同，批判對象不同，批判者身份不同---孔孟程朱是天下後世公認的、傳承道統的聖人，東海只是一個言論權都殘缺的文化人。但在三無私方面，我們不謀而合。

孔子說，君子有三畏，這也是大文化人的特徵。東海在三畏之上還要加上三怕：怕言行有誤而不自知，怕誤傷正善而不自覺，怕欠人情債太大而不能還。

這三怕為文化人、君子人所共有。言論有誤，若不能及時改正，有損於自己的文化品質；行為有誤和誤傷正善人士，若不能及時改正，會自傷良知，自遺惡業。

欠人情債太大不能還，於心不安，萬一對方提出難以滿足的特殊要求，又很麻煩。例如需要用真理、原則去還人情，那無異於要了君子的命。

佛教言，寧可將身下地獄,不拿佛法做人情；儒家更是寧可將身入監獄，不拿天理做人情也。立地頂天，頭頂天理，這是君子不可不負的文化責任和歷史責任，豈能拿來還人情哉。幸虧生平有惠於我的存歿諸公，從不曾有人那樣要求於我。只有深深的感銘和祝福！2021-6-26集於廣西邕城青秀山下獨樂齋

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