最可怕的不是壞人的囂張，而是好人的三幫

余東海

馬丁·路德·金有一句名言：“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默。”

此言在中國很流行，並演變成多種版本，例如，社會墮落的根本原因，不是壞人的囂張，而是好人的沉默。所有版本批判的矛頭無不指向：好人的沉默。有友人就對我說過：“面對邪惡的時候，沉默是有罪的，因為沉默就是助惡。”

這個說法不無道理，無可厚非，然過於苛責。我認為，面對邪惡當道，沉默可以免責。特薄非兩點。其一、壞人的囂張和好人的沉默相輔相成，然主次有別，性質不同，社會墮落的根本原因是壞人的囂張，這是必須明確的。

其二、面對壞人的囂張，沉默是好人的底線。守住了底線，就值得肯定。正人君子哀其不幸，不應怒其不爭，而應怒為之爭。

錄2017-6-16東海微博二則。其一、魯迅說“哀其不幸，怒其不爭。”其實弱勢群體不爭，完全可以理解。對於弱勢群體，儒家從來是：哀其不幸，怒為之爭。可怕的是弱勢群體紛紛助紂為虐，助惡為樂，拜權拜物，亂爭惡爭，揮刀向更弱者；可怕的是，他們經過魯迅們反儒化和赤化之後，奴性惡性並重起來。

其二、對於弱勢群體，君子哀其不幸，若有權位，自當為之爭權益；若無權位，也當為之鳴不平。同時，君子怒其惡爭。百年來無數國民常常陷入惡性競爭、鬥爭乃至戰爭之中。無數弱者與強人一樣，為了利己勇於損人，為了權力或利益，背天逆理，壞事做絕。不爭可以理解，惡爭不可原諒！

怒為民眾爭權利，原是正人君子的責任。怕就怕，當有人怒為之爭的時候，沉默的好人不甘沉默，把怒火灑向爭者，甚至給特權遞上刀子。爭者既要遭受來自上面的種種打壓，又要遭受來自身旁身後的種種攻擊。

故東海曰，社會墮落的根本原因，不是壞人的囂張，而是好人的三幫。好人助惡攻善，那才是對這個社會最大的傷害，那才是這個社會最大的墮落！

極權社會，怯懦是可以理解的，沉默以求平安，退縮以求自保，都是可以理解的，仍然不失為善良。面對強權猖獗和社會不公，挺身而出的只能是少數派，見義不為、當仁而讓是常態。但是，不要對他人苦難幸災樂禍，不要對仁人義士落井下石，不要三幫。這三不是底線。突破底線就是罪惡，就與善良絕緣了！

可悲的是，在馬邦，突破底線者無數無量。君不見，面對馬家極權主義和特權階級，能夠不歌頌、不支持、不擁護而保持沉默者，能夠有機會而不加盟不三幫者，多乎哉不多也。

俗話說，可悲之人必有可恥之處。據2020年12月2日東海日記，江湖喧傳，一個半年前曾參與圍攻方方、呼籲“割掉方方舌頭”的毒姑娘，如今被蛋殼掃地出門，發出“弱勢群體沒有人保護”的悲鳴。不少人幸災樂禍，吾只有深深的悲憫！

弱勢群體有兩種表現特別不堪，一是充當三幫分子，以維護極權主義和特權階級為己任，以德報怨；二是反對正人正理，敵視正義力量，以怨報德。兩種表現相輔相成，不少弱者一身二任。

馬家社會，邪多正寡，惡多善少。無數自以為善良和被視為善良者，其實非善類。例如，反孔反儒，崇馬崇毛，信奉唯物主義，擁護社會主義，支持各種極權事業，參與各種不利於人權自由、人格尊嚴的“正能量”工作等等，皆非善類。無論他們動機如何，都是在三幫，輕則幫閒，中則幫忙，重則幫凶。

或說：“人人覺得自己是白起，其實你是那個被埋的人。”說得對。其實，白起又如何，商鞅李斯蒙恬蒙毅嬴政趙高又如何，成為暴秦的統治階級和王室子弟又如何，絕大多數與被埋無異，甚至更慘，被秦法腰斬、分屍和族滅者無數無量。暴秦集團及其三幫分子，都是極端不祥的刑戮之人和天之戮民！

知識分子的三幫有五種方式：一為極權主義和民粹主義邪說推波助瀾，二為惡制惡法添磚加瓦，三為暴政暴君歌功頌德，四反孔反儒反對正理、正人和正義力量，五為歷代暴君和亂臣賊子塗脂抹粉和翻案。有此五種言行表現，無論主觀意願如何，客觀上都成了極權主義的三幫分子。有東海客廳廳友提議，將此五種知識分子定為五倀鬼。我贊成。

《儒行》說：“適弗逢世，上弗援下弗推。讒諂之民有比黨而危之者。”可見這種情況古已有之，只是於今為烈。不僅東海，不少自由派和維權人士都有這種遭遇。

受到自己熱情相助或試圖救助的好人的傷害，掉頭而去或改頭換面是人之常情，唯有儒者才能堅持到底。《儒行》接着說：“身可危也，而志不可奪也。雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。”謹以此與體制內外、海內外仁人志士共勉！

這是一條東海律：不了解人性之惡而愛人，愚人也；了解人性之惡而不愛人，常人也；透徹了解人性之惡而更愛人，君子人也。

仁者愛人，不因人性之惡化、人類之墮落而改變，仁愛之心更加勃勃不容已，更加以善善惡惡、弘正辟邪為己責，以良知啟蒙、覺民救世為己任！蓋君子深知，惡習再怎麼深重，無礙本性之至善；人類再怎麼墮落，無礙人道之尊嚴。

2021-7-25余東海於邕城青秀山下獨樂齋

首發於北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/725202150634.htm