最可怕的不是坏人的嚣张，而是好人的三帮

余东海

马丁·路德·金有一句名言：“我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。”

此言在中国很流行，并演变成多种版本，例如，社会堕落的根本原因，不是坏人的嚣张，而是好人的沉默。所有版本批判的矛头无不指向：好人的沉默。有友人就对我说过：“面对邪恶的时候，沉默是有罪的，因为沉默就是助恶。”

这个说法不无道理，无可厚非，然过于苛责。我认为，面对邪恶当道，沉默可以免责。特薄非两点。其一、坏人的嚣张和好人的沉默相辅相成，然主次有别，性质不同，社会堕落的根本原因是坏人的嚣张，这是必须明确的。

其二、面对坏人的嚣张，沉默是好人的底线。守住了底线，就值得肯定。正人君子哀其不幸，不应怒其不争，而应怒为之争。

录2017-6-16东海微博二则。其一、鲁迅说“哀其不幸，怒其不争。”其实弱势群体不争，完全可以理解。对于弱势群体，儒家从来是：哀其不幸，怒为之争。可怕的是弱势群体纷纷助纣为虐，助恶为乐，拜权拜物，乱争恶争，挥刀向更弱者；可怕的是，他们经过鲁迅们反儒化和赤化之后，奴性恶性并重起来。

其二、对于弱势群体，君子哀其不幸，若有权位，自当为之争权益；若无权位，也当为之鸣不平。同时，君子怒其恶争。百年来无数国民常常陷入恶性竞争、斗争乃至战争之中。无数弱者与强人一样，为了利己勇于损人，为了权力或利益，背天逆理，坏事做绝。不争可以理解，恶争不可原谅！

怒为民众争权利，原是正人君子的责任。怕就怕，当有人怒为之争的时候，沉默的好人不甘沉默，把怒火洒向争者，甚至给特权递上刀子。争者既要遭受来自上面的种种打压，又要遭受来自身旁身后的种种攻击。

故东海曰，社会堕落的根本原因，不是坏人的嚣张，而是好人的三帮。好人助恶攻善，那才是对这个社会最大的伤害，那才是这个社会最大的堕落！

极权社会，怯懦是可以理解的，沉默以求平安，退缩以求自保，都是可以理解的，仍然不失为善良。面对强权猖獗和社会不公，挺身而出的只能是少数派，见义不为、当仁而让是常态。但是，不要对他人苦难幸灾乐祸，不要对仁人义士落井下石，不要三帮。这三不是底线。突破底线就是罪恶，就与善良绝缘了！

可悲的是，在马邦，突破底线者无数无量。君不见，面对马家极权主义和特权阶级，能够不歌颂、不支持、不拥护而保持沉默者，能够有机会而不加盟不三帮者，多乎哉不多也。

俗话说，可悲之人必有可耻之处。据2020年12月2日东海日记，江湖喧传，一个半年前曾参与围攻方方、呼吁“割掉方方舌头”的毒姑娘，如今被蛋壳扫地出门，发出“弱势群体没有人保护”的悲鸣。不少人幸灾乐祸，吾只有深深的悲悯！

弱势群体有两种表现特别不堪，一是充当三帮分子，以维护极权主义和特权阶级为己任，以德报怨；二是反对正人正理，敌视正义力量，以怨报德。两种表现相辅相成，不少弱者一身二任。

马家社会，邪多正寡，恶多善少。无数自以为善良和被视为善良者，其实非善类。例如，反孔反儒，崇马崇毛，信奉唯物主义，拥护社会主义，支持各种极权事业，参与各种不利于人权自由、人格尊严的“正能量”工作等等，皆非善类。无论他们动机如何，都是在三帮，轻则帮闲，中则帮忙，重则帮凶。

或说：“人人觉得自己是白起，其实你是那个被埋的人。”说得对。其实，白起又如何，商鞅李斯蒙恬蒙毅嬴政赵高又如何，成为暴秦的统治阶级和王室子弟又如何，绝大多数与被埋无异，甚至更惨，被秦法腰斩、分尸和族灭者无数无量。暴秦集团及其三帮分子，都是极端不祥的刑戮之人和天之戮民！

知识分子的三帮有五种方式：一为极权主义和民粹主义邪说推波助澜，二为恶制恶法添砖加瓦，三为暴政暴君歌功颂德，四反孔反儒反对正理、正人和正义力量，五为历代暴君和乱臣贼子涂脂抹粉和翻案。有此五种言行表现，无论主观意愿如何，客观上都成了极权主义的三帮分子。有东海客厅厅友提议，将此五种知识分子定为五伥鬼。我赞成。

《儒行》说：“适弗逢世，上弗援下弗推。谗谄之民有比党而危之者。”可见这种情况古已有之，只是于今为烈。不仅东海，不少自由派和维权人士都有这种遭遇。

受到自己热情相助或试图救助的好人的伤害，掉头而去或改头换面是人之常情，唯有儒者才能坚持到底。《儒行》接着说：“身可危也，而志不可夺也。虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。”谨以此与体制内外、海内外仁人志士共勉！

这是一条东海律：不了解人性之恶而爱人，愚人也；了解人性之恶而不爱人，常人也；透彻了解人性之恶而更爱人，君子人也。

仁者爱人，不因人性之恶化、人类之堕落而改变，仁爱之心更加勃勃不容已，更加以善善恶恶、弘正辟邪为己责，以良知启蒙、觉民救世为己任！盖君子深知，恶习再怎么深重，无碍本性之至善；人类再怎么堕落，无碍人道之尊严。

2021-7-25余东海于邕城青秀山下独乐斋

首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/725202150634.htm