哀悼余英时先生

惊悉余英时先生逝世，遥致哀思。对先生某些说法不尽认同，曾作有《真理的力量和儒家的自信——与余英时先生商榷》、《儒家应不应该政治化》等文章，某些微言对余先生也有观点异议。但这不影响我对先生的品德的敬佩，最喜欢先生一句话：我在哪里，中国就在哪里。

犹记得2014年10月先生著作被短暂封禁，我曾作七绝《余书被禁有感》：有人偏好逆时行，防口排儒马步横。赢得英名天下动，始知封杀是殊荣。总局此举与当局尊儒倾向相悖，影响极其恶劣。好在迅速解封了。

特集部分论及余英时先生的微博言论于左，以示怀念。

2021-8-5东海于邕城青秀山下独乐斋

关于余英时先生（微集）

【余英时】刘瑜所引余先生这段话有二误：一是将儒家去政治化和去公域化（汤一介先生也犯了这个错误）不知道德有政治性，儒学亦政治学，公域公德与私域私德并重；二是将民主選舉司法公正与儒家割裂开来乃至对立起来，似乎儒家“作為將來中國的指導原則”，就会排斥政治制度的現代化。2011-9-28

附@刘瑜：此外赞同余英时老师的这句：“中國文化傳統裏許多價值可以在日常生活中發揮作用的，但是不可能作為將來中國的指導原則，也不可能成為新的意識形態。現代社會有公領域和私領域。在公領域，只有實行民主選舉、司法公正等現代制度。私領域就是個人道德、人和人之間關係，儒家思想可以發揮作用。”

【中国】余英时说得好：“我到哪里，哪里就是中国。”此言与东海《信念》同工：“中国在，我就在，既使折骨封喉，深埋地下，也不会死。我在，中国就在，既使剥皮断首，山河破碎，仍将新生。2009-4-8。”孔孟在，圣贤在，中国就在。即使没有孔孟精神没了圣贤大儒，只要儒家经典还在，中国就不会亡。2012-1-22

【同感】余英时说：“中国政府只有政治立场，没有文化意识。”不错。详言之，没有道德意识、历史意识、责任意识和羞耻意识，因不明道德之真谛、历史之真相故。甚至也没有政治立场，只有特权立场和利益立场。政治，只是谋取特权和利益的工具。2012-4-6

【怪哉】对于“反儒就是反华”这一观点，愚民和外道不能理解，可以理解。出我意料的是，居然有儒友表示异议。儒家强调华夷之辨，儒家代表中华，没有儒家就没有中华，这都是儒学常识呀。余英时说：我在哪里，哪里就是中国（大意），表达的也是这个意思。2013-12-20

【儒眼】余英时说“在儒家价值与现代社会之间建立制度性的联系是行不通”云，就现实而言确实如此，但障碍在现实和思想，在现代人，可不是儒家价值不适合现代社会和政治，不是儒家开创不出现代制度文明。从应然角度看，儒家价值的普适性至高无上，可以与现代和未来任何社会建立制度性的联系。

【中国】传总局下达通知，封杀多位文人学者，其中有余英时先生。太疯狂了！余先生是著名儒家学者，我对他的某些观点持批判态度（详见拙文《儒家应不应该政治化》）但不影响对他品格的尊重。总局的做法严重侵犯言论自由，既反现代文明，也反儒家传统，与习近平尊孔尊儒的努力背道而驰。

【中国】无论余英时对对香港“占中”事件意见态度如何，都不是下架封口的正当理由。历代儒家群体，面对同样的问题或事件，看法和解决方法不同很正常。例如，面对异族或主战或主和，面对盗匪或主剿或主抚，都是常有的事。领导层可以有自己的倾向，但对于异议只能倾听，不能封杀。

【中国】不要小看封杀余英时这一文化事件。赞孔尊儒和依法治国话音方落，世界著名儒家学者即被封杀，其影响之恶劣非同小可，让各级官员和各方对习近平言论的可信度、权力的稳定性产生大疑虑是必然的。习李团队有必要居高临下、名正言顺地予以强力纠正。重大历史关头，丝毫大意不得。余书被禁有感：有人偏好逆时行，防口排儒马步横。赢得英名天下动，始知封杀是殊荣。2014-10-13

【中国】余英时先生谈起1978年回大陆考察时说：“那根本不是人能住的社会。人与人之间只有利害关系，只有计算，到处是政治挂帅。所以我不觉得那是回到中国。”后来经济挂帅，同样不是人能住的社会。以前唯权力唯暴力，后来唯物质唯利益。但我们不离弃，重建唯仁主义新中华是我们的责任！2014-10-13

【击蒙】或说：“汉武帝罢黜百家独尊儒术，是儒术不是儒家。儒术和儒家是完全不同的概念。余英时说的很贴切，其实就是所谓的儒学法家化”云。混扯。儒术的术与道同义，儒术即指孔孟之道、中庸之道，即是儒家。汉武帝独尊儒术，就是独尊儒家中道，以儒家为指导思想和第一学科。2015-8-29

【余英时】余英时先生批评“良知的傲慢”，指出熊牟一系是教而不是学，把乃师钱穆与自己从新儒家中划开。其实儒家即是教也是学，教学不二，熊牟和钱穆皆得儒家之正，余英时只以儒为学，否定教之特征，便非儒者而只是儒家学者。不知天，不知道，不知儒家的宗教性，无以为儒者也。2015-10-20

【儒眼】余英时先生说：“有自由，文化就会自己找出一个方向。”这是文化的力量。然复须知，政治自由和道德自由都离不开好文化的奠基，好文化又有赖于有识有志之士去弘扬。人能弘道，非道弘人。有得乎道而能让人闻道悟道的文化就是好文化。孔孟一生诲人不倦和周游列国，就是为了传道并寻求行道机会。

【儒眼】余英时说：“文化没有什么高深的，文化说到了最后就是生活。”此言肤浅。文化的核心是道德，道德的核心是良知心，这是本心本性和生命本质。文化说到了最后就是生命之本质和本质之生命。《中庸》说，君子之道很平常，愚夫愚妇可以与知可以能行；及其至也，虽圣人亦有所不知有所不能。2015-10-19

【答客】laowei说：“當代儒家的代表人物，一是錢穆，一是他的弟子余英时，與同時代西方頂尖學者毫不遜色”云。别说代表儒家，余英时连儒者都不是。他的基本文化、政治立场都是自由主义的，可称为具有儒家修养的自由主义者，或儒家学者。当然，这足以媲美西方頂尖学者了。2015-11-12

【乐观】余英时先生“死亡之吻”说，太低估了儒家的正大光明。任何人物和势力，邪恶到一定程度，对儒家就会丧失亲近和利用的能力，只能远离敌视，反孔灭儒而后快。孔子作春秋而乱臣贼子惧。敢于利用春秋和儒家者，纵然出身乱贼，也有归正之望。胆敢吻儒者，最坏也有底也。2015-12-4

【真谛】余英时先生说：“中国知识分子无形中养成了一种牢不可破的价值观念，以为只有政治才是最后的真实，学术则是次一级的东西，其价值是工具性的。”只有马知才会这么认为。政治固重要，学术更根本。根本扎实则枝叶繁荣，学术昌明则政治文明。学术与政治、道统与政统、内圣与外王皆本末关系。2016-6-21

【余英时】儒家外王学是最殊胜的政治学社会学，最适用于政治和公域。余英时却认为儒家之道只适用于道德和私域，不适用于政治和公域。这样的观点出自以儒成名、名动天下的名儒，特别可悲。我说某些名儒的见识还不如习近平，余英时先生就是其中之一。2016-6-5

【习思想】余英时先生中《儒家价值的毁灭与重建》中指出：“在意识形态的统治领域内，大陆正在从马列正统向儒家道统逐步移形换位是一个无可掩饰的动态。”这一变化自有各种社会原因，但习先生无疑起到了至关重要的作用。是他对孔子一定程度的思想倾向和政治尊重，有力地推动了这一变化。2017-8-16

【儒化】陈明说，三年前的五四习主席到北大看望汤一介，跟他牵手，那个画面传达的信息具有象征意义。确然，那张照片是这个时代最好的象征：马家主动携儒家之手牵引向前。习比几位名儒有儒味，余英时汤一介诸儒都反对儒家意识形态化和政治化，习却将某些儒家思想引入核心价值和指导思想中。2017-9-26