君子必有使命感 余東海 君子必有使命感。傳道、行道需要使命感，得道也需要相當的使命感。既通不過艱難險阻的考驗，也經不起名聞利養的誘惑，就養不起浩然之氣，立不穩道德腳跟，關鍵時刻，一口氣很容易就鬆了，就隨波逐流而去了。那就得不了中道，成不了君子。 成為君子不容易。或有人可以隨隨便便輕輕鬆鬆成功，沒有人可以隨隨便便輕輕鬆鬆成德成聖。有志之士不會抱怨天道不公。無論社會如何不公，不影響天道之公。社會不公有時候恰恰體現了因果和天道的公正。有志之士，苦心勞骨，體餓身乏，所為拂亂，恰是得天獨厚的徵象。 沒有人喜歡苦難危險，沒有人不喜歡富貴榮華，君子也一樣。不同在於，君子所欲有甚於富貴者，所惡有甚於危難者，故富貴有所不取，危難有所不避。比富貴更重要、更可欲的是天爵的高貴，比危難更可怕、更可惡的是道德的缺失。缺德是對生命最大的辜負和浪費。 德大到一定程度，才能產生使命感。這種使命感是天賦的，天賦即自賦，天性即自性。君子明自性，即負有文化和歷史的雙重使命。無論有沒有政治責任，君子都有使命感，即重大任務和責任的自我肩負。 先知覺後知，先覺覺後覺，替天傳道，為人解惑，所過者化，化成天下，文化使命也。弘揚中道文化，重建中華文明，讓偏離乃至悖逆了王道的歷史，回歸王道，回歸最正確的道路和方向，歷史使命也。不負責任，有辱使命，就是犯罪，對自性犯罪。就像周武王不革命就有罪一樣。 佛道伊都自稱中道，馬家沒有自稱，但不左不右的選擇實質是馬家中道。其實都不是真正的中道。真正中道在儒門，只在儒門，獨此一家，具有唯一性。只有將此中道付諸道德實踐，才能成德成聖；只有將此中道付諸政治實踐，才能建設王道，建成中華，並最終實現大同。 《讓中國重新偉大》是東海大願，也應該是所有正人君子的願望。讓中國重新偉大，就必須為權力制訂禮制的天壇，為資本制訂法律的地台。只要守禮，權力自有尊嚴，禮當受到尊重；只要合法，資本也有尊嚴，不容官民侵侮。用禮法把權力和資本規範起來。要通俗，也可以說，把權力和資本關進籠子裡。 最好的政治是道德掛帥。《大學》說：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。”先慎乎德就是道德掛帥，人民、人才、土地、財富和各種資源都會源源不絕地匯集而來。國家和君主熱衷於聚斂財富，民心就會離散而去；散財於民，藏富於民，人民就會團結過來。 西式自由是美好的，王道自由更加美好。到自由的對方去生活，是幸福的；讓生活的對方自由化，更加幸福。為祖國追求政治自由，讓自己享受道德自由，相輔相成，兩面一體。 這就是王道事業，人類最偉大的事業。偉大的事業必有正義性和吉祥性。以最小的犧牲收穫最大的勝利和成功，是吉祥的一大題義。 儒家的事業包括革命事業，都不會犧牲太大。孟子說：“盡信《書》則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”趙岐註：“武成，逸書之篇名。言武王誅紂，戰鬥殺人，血流舂杵。孟子言武王以至仁伐至不仁，殷人簞食壺漿而迎王師，何乃至於血流漂杵乎。故吾取《武成》兩三簡策可用者耳，其過辭則不取也。” 孫奭疏：“仁人用兵，故前徒倒戈，無有敵於我師也，是以至仁之人而誅伐其至不仁之人，而何其武王誅紂，戰鬥殺人乃至於血流舂杵也？” 犧牲太大、犧牲人命太多的事業，非吉祥也，其正義性和偉大性就很可疑。 東海生平喜歡冒險，勇於冒險也擅於冒險。但我寧願把自己豁出去，也不忍見他人苦難，更不忍見正人君子蒙難。對於明知山有虎、還向虎山行的自由豪傑之士，吾唯有深深致敬、祝福並視為榜樣，只是難免心痛。 已知山有虎而繞過虎山行的選擇，亦完全合乎人之常情、世之常理，吾完全理解。儒門廣大，成德為儒、貢獻儒家的方法途徑很多，非唯冒險和犧牲一途也。 我認為，儒家事業應該是和諧、幸福、美好、吉祥、光明的事業，支持者參與者不需要也不應該作出太大的犧牲，尤其不應該有非主動的奉獻和非情願的犧牲。 當然，真君子的奉獻犧牲必然是主動情願的，是發自於仁愛心、使命感的勃勃不容已。這是一條東海律：聖賢君子都是有任務的。孟子說天將降大任於斯人，大任就是偉大的文化責任和道德任務。我曾說過，君子都是上天的特務。特務者，特殊之任務和義務也。 儒家群體就需要這樣一群君子為核心。君子有兩點靠得住：一是學術靠得住，能夠經世致用，以仁本主義立場觀點方法妥善處理和解決問題；一是品德靠得住，富貴不能淫威武不能屈。這樣的君子，不可能靠物質刺激和利益誘惑成就之。在現中國，主要靠他們自己，經受各種困難考驗而成長起來。 《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公保爾·柯察金有一句名言：“人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；當他臨死的時候，他能夠說：‘我整個的生命和全部的精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業----為人類的解放而進行的鬥爭。” 不以人廢言，這句話說得頗好。君子臨死的時候，也能夠這樣說：我生命和精力的大部分都已經獻給了世界上最壯麗的事業。只不過，君子心目中最壯麗的事業是反對極權，追求自由，弘揚儒家，重建中華！與保爾·柯察金的事業針鋒相對。 反對極權，追求自由，弘揚儒家，重建中華，四者相輔相成。反對極權是基本前提，極權不去，一切無望。 所有極權主義都具有嗜血性，其成長、成功、維持和喪亡的每一步都要製造人道災難，帶來腥風血雨。這是人們為自己的愚惡冷漠所支付的代價。對於極權主義邪說惡制，愚者無知而支持，惡者邪欲以利用，冷漠者事不關己，各有各的罪責，各有各的代價。希望儒家的來復，仗着歷代聖賢的威德和仁義道德的吉祥，可以最大程度地減輕各種代價。2021-8-15余東海集於邕城青秀山下獨樂齋 首發於北京之春http://www.bjs.org/轉載請註明
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