弱勢群體固然苦難重重，特權階級更加災禍深重

---東海客廳論因果

余東海

極權政治導不出良好的社會，邪惡社會建不起良好的政治。精英和民眾，上層和下層，特權階級與弱勢群體，各有各的罪孽，各有各的報應。

----東海律

一

極權社會，貧富貴賤必然懸殊。只不過，弱勢群體只知貧賤之苦，不知富貴更苦。說得出來的是辛苦，說不出來的心苦。不義而富且貴，曇花一現就是淒風苦雨，猖獗一時難免人怨天譴。

貧賤苦，富貴更苦，這是我二十年前的體悟，堪稱最早的一條東海律---儘管當時沒有東海律一詞。或許這個觀點過於特異，每每與人說起，總是收穫譏笑，包括自由派朋友的譏笑，我就不說了。這對於弱勢群體來說，實在太難以理解，就像小學生難以理解大學之道一樣。現在舊律重提，不知道收穫的是什麼。

看到一個視頻題為：《許小年：逼良為娼不可怕，回過頭來掃黃才是致命一擊！》不知具體內容如何，這個標題頗為深刻，讓我想起孟子發明的一個詞：罔民。

孟子說：“民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。”（《孟子·滕文公上》）罔民，網羅陷害人民。趙岐註：“是由張羅罔以罔民者也。”

現代極權主義罔民更罔官。借用孟子的話說，官之為道也，有良制者有良心，無良制者無良心。苟無良心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔官也。不僅官民，極權主義勢力範圍內所有人，士農工商，都是罔的對象。先洗腦，解放人們的惡習邪欲，縱容它們放辟邪侈無所不為，然後收拾它們。

注意，罔官罔商罔富豪，未必是當局的故意。這是極權主義的思想邏輯、制度邏輯之必然，不以人的意志為轉移也。邪說惡制不去，就無法告別這種現象。

沒有人權，所有人都沒有尊嚴，所有人都不安全。所有人，包括特權階級和弱勢群體、最高層和最底層。台上台下，無非地獄；貧富貴賤，無非苦境；強權弱勢，無非心為物役、身為權役可憐蟲！

二

古今中西政治群體者，論貪婪腐惡程度之深，論死於非命比例之高，論死亡方式之豐富多彩，馬家官群無與倫比。很多人物的下場，其實早就已生鐵般鑄定。它們在淪為物奴權奴的時候，在謀財害命草菅民命的時候，就註定了自己被草菅和謀害的命運。除非回頭是岸，否則無論它們怎麼努力怎麼掙扎，下場都是一樣的。

我十幾年前、二十年前就無數次或私言或公言，不義之財無非是不定時炸彈，財富越大，炸起來威力越大，很容易導致妻離子散家破人亡。當局者迷，儒觀者清也。儒觀即正觀貞觀仁觀，以仁本主義法眼天眼而觀之。可惜罕見有人聽得進去，倒是嘗聞譏笑之聲，以為東海書呆子氣發作也。

那些擇惡固執、怙惡不悛的腐惡分子，命運惡化是必然的。即使沒有習王，會有別人反腐；沒有反腐運動，會有別的運動；沒有運動，會有其它天災人禍和意外事故收拾它們。無論怎麼防範，防不勝防；無論怎麼算計，人算不如天算。

有權不用，過期作廢，確實是一種巨大的浪費；有權惡用，用於謀一時之私，貽無窮之害，害人害己，那是更大、最大的浪費。

權力是造業的第一利器，可以造惡業，可以造善業，小權小造，大權大造，造惡造善，隨心所欲。以之造善，積善之家必有餘慶；積善成德，有其德必有其福；積德成仁，仁者必以後，後福無窮。仁者在上，可以造民族和國家之命，豈不美哉，漪歟盛哉。以之造惡，豈非暴殄天物，豈非最大的浪費！

有些東西有些人物，上場的時候，下場就已註定。期間所有的努力，無非是推遲下場的時間而已。就像本拉登的命運早已註定一樣。有文章爆料，本拉登之所以被美國追查到居所而擊斃，是被院子裡一根晾衣繩出賣了。因為那根晾衣繩上晾曬的男女服裝和尿布，遠遠超過了名義戶主的衣物數量。文章認為，本拉登被斬首是個偶然，如果它給妻子買一台烘乾機，就不至於暴露老巢而被斬。

其實，偶然之後有必然，本拉登死於非命的結局是註定的，是其命運的必然，防不勝防。即使不被晾衣繩出賣，也會被別的東西出賣；即使不死於斬首行動，也會死於其它方式。防天防地防不了人，防得了美國人防不了自己人。

邪惡仿佛雙刃劍、迴旋鏢和七傷拳。雙刃劍容易傷人也容易傷己，迴旋鏢飛出去會再飛回，七傷拳傷人更傷己，未傷人先傷己。邪惡分子在傷害他人和社會之前，已經嚴重傷害乃至消滅自己的良知，其命運的不斷惡化就是天理和因果的必然。

三

極權主義之下，任何人都是沒有前途的。弱勢群體固然沒有，特權階級同樣沒有。極權主義對特權階級危害更大，暴秦、長毛、納粹、蘇聯、伊國等等特權集團的命運和下場，都是極好的證明。猖獗一時，造孽無數，自絕於天下，自絕於天道，無論毀於自相殘殺還是滅於正義之劍，無非天滅，亦無非自滅！

沒有良制良法就沒有社會安全。社會安全包括政治安全、社會治安、交通安全、生活安全和生產安全，其中政治安全又是社會安全的核心。

政治安全指主權、政權、政治秩序安全和意識形態安全。沒有社會安全，意味着所有人都處於非安全的境地。不僅弱勢群體，特權階級的生命財產同樣缺乏保障。君不見，多少精英活得醜陋死得恥辱，多少位高權重財雄勢大者，悖入悖出，蒙冤受屈，下場悲慘，遺禍家人和後代！

杜牧《阿房宮賦》結尾寫道：“秦人無暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之,亦使後人而復哀後人也。”腐惡分子無暇自哀，當道諸公哀之；當道諸公哀之而不鑒之，亦使後來者復哀現在的當道諸公也。

財富、權力、地位和一切外物都是靠不住的，都很容易喪失，唯有一種珍寶不會喪失，任何人任何力量都無法奪走，那就是德。孔子說，有其德必有其言；東海曰，有其德必有其福。佛教認為，人死業不死，惡業感生惡道，善業感生善道。善業即福德業。四大皆空，因果不空，此之謂也。

野蠻邪惡的強大是禍，是世界之禍也是自家之禍；文明正義的強大是福，是自家之福也是人類之福。明白了這個道理，就知道“人類命運共同體”的真實，就會聞善如己榮，為任何人和國家三正性的成就而高興，而祝福；嫉惡如己辱，對任何人和國家的罪惡行徑而憂慮，而憤怒！

明白了這個道理，就知道君子辟邪說反極權，不僅是對弱勢群體的關懷，對正人君子的維護，也是對特權階級和邪惡分子最好的救助。

2021-9-7余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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