怎么看待叔孙通

余东海

叔孙通无疑非君子，而且是个投机分子。

他初为秦待诏博士，后被秦二世封为博士，这是投恶，投于暴政之怀。后见秦将要灭亡，逃附项梁；项梁败死后，跟随楚怀王；怀王为义帝迁长沙，叔孙通留下侍项羽。这三投虽非投恶，也谈不上投善，乱投一气而已。

刘邦率领诸侯军队攻取彭城，叔孙通转投汉军，这次投对了政治、历史之机。汉王拜其为博士，号稷嗣君。汉王刘邦统一天下后，叔孙通自荐为汉王制定朝仪，采用古礼并参照秦的仪法而制礼，召儒生与其共订朝仪，因功拜奉常，后为太子太傅。太子刘盈即位后，用他制定了宗庙仪法及其他仪法。

对叔孙通，古来褒贬大异。褒者或誉之为圣人，如叔孙通的门生弟子；或誉之为汉家儒宗，如司马迁：“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。大直若诎，道固委蛇，盖谓是乎？”（《史记》）

司马迁过誉了，叔孙通唯有诎和委蛇，没有大直和道，既不配为君子儒，也不配为汉朝儒宗。汉初大儒，叔孙通、伏生、陆贾、贾谊、辕固生、韩婴、胡毋生、董仲舒等等，都可称为汉家儒宗，但叔孙通不配。

贬者或斥之为谄媚面谀之徒：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。”或斥之为文过饰非之辈。司马光曰：

“夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已。遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子讥之曰：‘昔者鲁有大臣，史失其名。曰：何如其大也！曰：叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。曰：若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？曰：仲尼开迹，将以自用也。如委已而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！”（《资治通鉴》）

司马光又过贬了，叔孙通投机分子一枚，但最后投对了机，发挥了一定的政治作用，有助于儒家复兴事业，颇有可取。叔孙通在汉朝有两次谏君，谏汉高祖易太子，受到王夫之的肯定，赞曰：

“叔孙通之谏易太子也，曰：‘臣愿伏诛以颈血汙地。’烈矣哉！夫抑有以使之然者：高帝之明，可以理喻也；吕后之权足恃也；留侯、四皓之属为之羽翼，而诡随者惮高帝而不敢竞也。通知必不死，即死而犹有功，何惮而不争？呜呼！以面谀事十余主之通，而犯颜骨骾也可使如此。上有明君，下有贤士大夫，佞者可忠，柔者可彊，天下岂患无人材哉！匪上知与下愚，未有不待奖而成者也。”（《读通鉴论》）

叔孙通谏孝惠，说“人主无过举”，则有大过。一清厅友言：“叔孙通谄媚，皇帝犯了错要掩盖，说‘皇帝不能犯错误’，文过饰非。皇帝犯了错误怎么能说是没错误？历史上下罪己诏的皇帝没一个亡国之君。亡国败家灭身，始于文过饰非。一言可以兴邦，一言可以丧邦，他叔孙通那句“皇帝不能犯错误”谄媚话，说坏了。”

物以类聚，人以群分，生以师分。叔孙通的儒生弟子与他一样，也都是投机分子，好玩得很。叔孙通不能给他们带去好处，就被窃骂；有好处了，就被赞美为圣人。

叔孙通降汉的时候，追随他的弟子门生百馀人。因为叔孙通不向刘邦推荐，弟子们纷纷窃骂：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？”他们不知道老师不向刘邦推荐他们，恰是护他们的平安。

后来叔孙通制订朝仪，大得刘邦欢心，被拜为太常，赐金五百斤。叔孙通因向刘邦推荐：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。”刘邦悉以为郎官。叔孙通又把五百斤金分散给诸生。诸生于是都欢喜说：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”嘿嘿。2021-9-19余东海于邕城青秀山下独乐斋

首发于东海儒钟公众号