閹鬼其無後，因果豈無理----東海客廳論報應

余東海

惡毒誣衊東林黨者，明朝有閹黨，當代有馬知……馬邦知識分子。

把湖畔大學比作東林黨，抬舉得離譜。東林黨由當時朝野名儒和江南士大夫組成，正人君子團體。他們針砭時弊、抨擊腐惡，反對權貴和閹黨貪縱枉法，主張開放言路、振興吏治，遭到以閹黨為主的利益集團激烈反對、惡意詆毀和殘酷迫害！唯利是圖、與儒絕緣的馬邦商賈集團及湖畔大學，怎配與東林黨相提並論！

厓山廳友言：“閹黨與東林黨之間的鬥爭，其實是皇權與官僚系統之間的鬥爭。”不錯，但閹黨對皇權，既是精緻惡意的利用，又有潛在深刻的危害，不能代表之。歷代太監中不乏善人，但以奸佞陰毒為主流，明朝閹黨也不例外，而且因為所掌握權力的特別大，毒性和危害性也特別重。

閹人有兩種，一種身體被閹，太監；一種心性被閹，精神太監。明朝那些認閹人為義父的士大夫就是典型的精神太監。認閹人為義父，本質是特權崇拜。古來所有崇拜特權、身為權役者，無論男女貴賤君臣主僕，無非權奴，無非精神太監。

閹一旦壞起來，就會特別壞，無底線，變成閹鬼。閹鬼有兩個普遍的特性：一是陰，陰險奸詐，陰柔害物，陰謀詭計，笑裡藏刀，做神做鬼；二是毒，蛇蠍心腸，鬼蜮手段。暴秦的法家和文臣武將，大多數是精神閹鬼，嬴政是最大的閹鬼。

閹鬼無後，無論兒孫多少，都可能滅絕。暴秦集團中，史籍著名的文臣武將，很多即身而滅，最多不過三代，嬴政之族到子嬰之時全滅，正好三代。天網恢恢，疏而不漏。到底有沒有漏網之魚？莫須有，但我在正史里沒有發現。

積不善之家必有餘殃。不善即惡，惡有大小，積惡越多，餘殃自然水漲船高。積惡多到一定程度就是大惡，變成精神閹人，良知泯滅，子孫滅絕。

大惡無後，閹鬼無後，聖經之理。注意，大惡無後，不能反推為無後必然大惡。因為無後的原因因人而異，大惡只是其中之一。

大惡如果有後，必有相應原因。有些人雖有大惡，也有不為外人所知的功德，或先人有大德，德澤未絕。例如桀紂，雖然本身罪惡極大，但歷代先王功德巍峨，故王朝雖亡，後裔不絕。

大惡如果有後，還有一種可能，所謂大惡並非大惡，而是世人誤判。善惡功罪如何判斷，不同的文化和政治有不同的標準，中道標準最為正確，其它標準都有問題，輕則偏頗，重則三非甚至顛倒，兩極主義的標準就常常顛倒。

即使儒家王朝，標準的正確度也各不相同，一般而言，正統較高，偏統較低，亂世更低。元明清都是偏統，所論善惡功罪，未必符合中道標準。

德福是否一致，在於視角如何。就生命現象而言，未必一致。肉體生命，一期百年，往往有其德而無其福，有其福而無其德。但這種現象無礙於因果律的成立。就生命本質而言，德福具有一致性。

良知作為生命本質，具有前身後世的無限性和祖宗子孫的整體性。積惡仍福大，蒙承祖宗之德澤；積善而福薄，留為子孫之餘慶。何嘗不一致、何嘗不公平呢。至於前身後世，儒家置而不論，但不否定，而且肯定良知不滅。

不僅家庭，國家天下也是命運共同體。厓山廳友言：“德福於一人身上未必一致，但對於一個時代來說，確實應驗不爽的，所謂種瓜得瓜，種豆得豆”雲，這種社會德福的一致性，也體現了因果報應的公正性。

認為因果是迷信和愚人的手段，本身就是迷愚的表現，自迷自愚，三昧分子。三昧者，昧於道德真諦、政治大義和因果正理也。昧於因果之理，昧不了因果本身，不信因果之人，不能不落因果。不信因果之人，無知無畏無忌憚，最易自造惡因惡果，必然自絕天理良知。2021-9-21余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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