义理之争和意气之争----思想争鸣的注意事项

余东海

《论语·乡党》记载，孔子“与上大夫言，訚訚如也。”朱熹注：“訚訚，和悦而诤。”这“和悦而诤”四字极好，可作为文化群体观点争鸣、问题讨论的总原则。

和悦和诤，皆不可缺。理不可不诤，待人不可不和悦。不诤则理不明，不和悦则容易沦为意气之争。与人诤而不和悦，有二失，一失风度一失人。可与言而不与言，失人；诤而不和悦，亦失人。

和悦而诤，意味着论及思想问题，无论他人是否理解和接受，都心平气和并以礼相待。思想问题，即使对待子弟、弟子和下属，也应该以理服人，不宜逼迫勉强，更不宜剑拔弩张口出恶言，遑论网友群友和一般民众。

如果自己非理，受到驳斥是自己的幸运，等于免费受教了，高兴欢迎都来不及；自己在理，别人反对是别人的损失，何必生无谓之气，丢风雅之脸，何必拿别人的错误惩罚自己。

儒门之中、同道之间在进行针对性批评异议的时候，应该尽量避免三点：一避免将思想批判上纲为道德批判，二避免将道德批判上线为政治批判，三避免动机批判。此可称为争鸣三忌。

指出对方观念之偏颇错误，在正常的思想批判。但若斥骂对方小人伪儒，则转为道德批判；攻击对方汉奸卖国贼反政府之类，则变成政治批判。如果拿对方动机说事，就是动机批判。

观点争鸣应该始终针对对方的观点，最忌猜测论断对方的动机目的。动机目的是非常私人性和潜在性的东西，外人不宜轻易置喙，否则最容易变成意气之争。

发现很多人分不清义理之争和意气之争的区别。不仅自由派，不少儒生在讨论思想问题的时候，也常常从义理滑向意气而不自知，鸡争鹅斗，一地鸡毛。欲以无礼之言明正理，或以意气之言明大义，不可能也。那样的争论，只会破坏文化氛围，损害自己形象，有百弊而无一利，何苦来哉。

亲君子远小人，这句话具有高度普适性，也适用于网江湖。一旦发现对方非君子，非礼，就不是进行思想争鸣和问题讨论的合适对象，远之为宜。

网络争论的非礼表现很多，概言有三：一是狡辩，花言巧语，其法可概括为36种，兹不详论；二是诬蔑，污言恶语，人身攻击；三是告密，恶意黑心，诉诸有关部门，导致对方文章被封、账号被杀，人被喝茶甚至刑拘。下流三招，一招比一招下流。然有效也有限，害人亦害己，不仅自绝于正人正义和上进之路而已。

曾以厅长身份规定：本厅欢迎论理，什么理都可以论，但应尽量避免三点：一是上纲上线，把道理争鸣上升为对厅友的道德攻击和人身攻击；二是尊己卑人，扬己贬他；三是好为人师，动辄主动@人。别人请教，自当热情回答，无人请教，不妨自说自话。但最好不要拉住别人听自己教诲。

东海客厅定位是高端文化交流平台，很少请客，也慎于逐客，故旧无大故则不弃也。唯望诸君自尊自重，尽量少发或不发有碍观瞻、有伤大雅之言。君子无所争，必也理乎！彬彬有礼，风度翩翩，其争也君子。

儒家欢迎各门各派的批评问难，与所有学派宗派包括马家和伊教，都可以对话，都需要对话。在天下归仁之前，儒家与各门各派的对话，将秉承平等、和平、以理服人和彬彬有礼的原则进行。

与大多数学派宗派对话，在野就不妨进行，只要有一定的思想理论准备既可；与某些宗派和势力对话，需要做好多重准备，包括政治准备乃至军事准备。那要将来儒家在朝才能进行。2021-9-22余东海集于邕城青秀山下独乐斋

首发于东海儒钟公众号