這兩種人你更得罪不起
現在的人最怕得罪特權階級，最不怕得罪聖賢君子和老實人。殊不知，這兩種人恰恰是最不能得罪的。聖賢君子天爵高貴，人中龍鳳，得天獨厚，吉人天相。得罪他們，天怒鬼擊。老實人一旦忍無可忍，報復起來會特別無限度無止境不擇手段。

有這麼一句話：把惡棍逼急了，您有可能會成為名重天下的英雄；把暴君逼急了，您有機會成為流芳百世的烈士；把君子人逼急了，你也許還有求饒和贖罪的機會；把老實人、老百姓逼急了，你可能連下跪的機會都沒有！2019-6-6


三觀認同最重要
無論什麼認同，包括利益認同，民族認同，國家認同，政治認同，道德認同，文明認同等等，都沒有文化認同重要，都必須建立在一定的文化認同基礎上。

文化認同可以簡化為三觀認同，蓋文化的核心是三觀，即世界觀、人生觀、價值觀。（如果深入一點，三觀有必要延伸為六觀，加上人性觀、政治觀和歷史觀。詳見東海《仁本主義》一書。）

沒有三觀認同，利益認同所形成的是利益主義集團，民族認同所形成的是民族主義勢力，國家認同所形成的是國家主義政治。利益主義固然不足道，民族主義、國家主義也不是好東西。

沒有三觀認同，政治認同、道德認同必然膚淺表層，無法真正同心同德。例如，五四時期西化派、北化派都認同民主自由，政治立場頗有一致性，但由於文化立場截然不同，沒有三觀認同，必然各行其是，終將勢同水火。又如，儒佛道都屬於中華文化，強調道德掛帥，但三觀不同，終究無法謀到一塊去。

三觀的正確性，對一個人、一個群體的性質和品質具有決定性影響。三觀正確未必正義，但三觀正確是正義的前提。三觀錯誤，就會與正義疏遠乃至絕緣。儒門也有偽君子，但唯有儒門才有真正意義上的君子，而且君子特別多。根本原因就在於儒學的三觀最為正確，大中至正。2019-6-5



判斷儒之真偽的一個標準
仁智勇，仁有二義。其一是仁愛，與智勇並列；其二是仁性，為仁愛、智慧、勇敢的根源。仁者必能愛，仁者必有智，仁者必有勇。面對邪說惡制，有勇則敢批，見義勇為，敢言敢怒；有智則能批，明辨洞察，如理如實。仁愛則是批判邪惡的內在驅動力，當仁不讓，以為己任，弘道辟邪，死而後已。

面對邪惡，怯懦不敢批，唯恐惹麻煩，是無勇；正邪分不清，茫如墜煙霧，是無智。無智無勇，不配為儒者，更不足以稱仁者。至於正邪顛倒，是非非是，善惡惡善，那是幫凶，非人化矣。這可以作為一個標準，用於判斷儒之真偽、儒與非儒、人與非人。

馬左時期，真儒絕跡；馬右、馬雜時期，真儒漸出，然偽儒亦不少。這個時期偽儒的一大特徵是怯於辟邪而勇於辟正，對邪惡無限包容，一味苟同，甚至為之洗白，為之護法；對正義之人物、力量和學說，則無限苛責，充滿敵意，或上綱上線攻擊之，或無中生有誣衊之。2019-6-5



建立正確的榮恥觀
這次輿論管控、網絡封殺空前嚴厲，被稱為“網絡大屠”。傳北大校友群全軍覆沒。其中有個群到昨晚還沒被封，大家覺得很沒面子，歡起來作，然後得償所願。又傳北大物理群至今苟活着，成了笑柄。這讓我想起民主群體以被迫害為榮的榮恥觀。沒坐幾年牢和沒被通緝過，都不好意思抬起頭來。

以三被為榮，以未曾三被為恥。這個榮恥觀是正確的，必要的。所謂三被，指被封殺言論、被重點監控、被司法迫害。這是極權主義的恥辱，恰是正義之士的光榮和功德。具有這樣的榮恥觀的人多起來，意味着社會進了很大一步。這樣的人多到一定數量，就會產生質變，大變革的洪流將驚濤拍岸。

建立正確的榮恥觀，是個人和社會棄舊迎新的前提。這是東海《黎明前的黑暗》中的一段話：

這是壞事，我們可能不得不迎來一段黎明前的黑暗；也是好事，讓更多的人認清邪惡的本質而與之進行思想決裂和行為決裂，參與到正邪決戰的偉大事業中來。對於朝野很多人來說，一段黎明前的黑暗，其實是人生一大機會。對於正義之士，是明明德於中國的機會；對於極權分子，是去惡贖罪棄舊迎新的機會。是堅持邪惡與黑暗共同墜毀萬劫不復，還是重新做人，張開懷抱迎接光明中華的到來？一個歷史性的機會悄悄地放在很多人的面前！2019-6-7