这两种人你更得罪不起
现在的人最怕得罪特权阶级，最不怕得罪圣贤君子和老实人。殊不知，这两种人恰恰是最不能得罪的。圣贤君子天爵高贵，人中龙凤，得天独厚，吉人天相。得罪他们，天怒鬼击。老实人一旦忍无可忍，报复起来会特别无限度无止境不择手段。

有这么一句话：把恶棍逼急了，您有可能会成为名重天下的英雄；把暴君逼急了，您有机会成为流芳百世的烈士；把君子人逼急了，你也许还有求饶和赎罪的机会；把老实人、老百姓逼急了，你可能连下跪的机会都没有！2019-6-6


三观认同最重要
无论什么认同，包括利益认同，民族认同，国家认同，政治认同，道德认同，文明认同等等，都没有文化认同重要，都必须建立在一定的文化认同基础上。

文化认同可以简化为三观认同，盖文化的核心是三观，即世界观、人生观、价值观。（如果深入一点，三观有必要延伸为六观，加上人性观、政治观和历史观。详见东海《仁本主义》一书。）

没有三观认同，利益认同所形成的是利益主义集团，民族认同所形成的是民族主义势力，国家认同所形成的是国家主义政治。利益主义固然不足道，民族主义、国家主义也不是好东西。

没有三观认同，政治认同、道德认同必然肤浅表层，无法真正同心同德。例如，五四时期西化派、北化派都认同民主自由，政治立场颇有一致性，但由于文化立场截然不同，没有三观认同，必然各行其是，终将势同水火。又如，儒佛道都属于中华文化，强调道德挂帅，但三观不同，终究无法谋到一块去。

三观的正确性，对一个人、一个群体的性质和品质具有决定性影响。三观正确未必正义，但三观正确是正义的前提。三观错误，就会与正义疏远乃至绝缘。儒门也有伪君子，但唯有儒门才有真正意义上的君子，而且君子特别多。根本原因就在于儒学的三观最为正确，大中至正。2019-6-5



判断儒之真伪的一个标准
仁智勇，仁有二义。其一是仁爱，与智勇并列；其二是仁性，为仁爱、智慧、勇敢的根源。仁者必能爱，仁者必有智，仁者必有勇。面对邪说恶制，有勇则敢批，见义勇为，敢言敢怒；有智则能批，明辨洞察，如理如实。仁爱则是批判邪恶的内在驱动力，当仁不让，以为己任，弘道辟邪，死而后已。

面对邪恶，怯懦不敢批，唯恐惹麻烦，是无勇；正邪分不清，茫如坠烟雾，是无智。无智无勇，不配为儒者，更不足以称仁者。至于正邪颠倒，是非非是，善恶恶善，那是帮凶，非人化矣。这可以作为一个标准，用于判断儒之真伪、儒与非儒、人与非人。

马左时期，真儒绝迹；马右、马杂时期，真儒渐出，然伪儒亦不少。这个时期伪儒的一大特征是怯于辟邪而勇于辟正，对邪恶无限包容，一味苟同，甚至为之洗白，为之护法；对正义之人物、力量和学说，则无限苛责，充满敌意，或上纲上线攻击之，或无中生有诬蔑之。2019-6-5



建立正确的荣耻观
这次舆论管控、网络封杀空前严厉，被称为“网络大屠”。传北大校友群全军覆没。其中有个群到昨晚还没被封，大家觉得很没面子，欢起来作，然后得偿所愿。又传北大物理群至今苟活着，成了笑柄。这让我想起民主群体以被迫害为荣的荣耻观。没坐几年牢和没被通缉过，都不好意思抬起头来。

以三被为荣，以未曾三被为耻。这个荣耻观是正确的，必要的。所谓三被，指被封杀言论、被重点监控、被司法迫害。这是极权主义的耻辱，恰是正义之士的光荣和功德。具有这样的荣耻观的人多起来，意味着社会进了很大一步。这样的人多到一定数量，就会产生质变，大变革的洪流将惊涛拍岸。

建立正确的荣耻观，是个人和社会弃旧迎新的前提。这是东海《黎明前的黑暗》中的一段话：

这是坏事，我们可能不得不迎来一段黎明前的黑暗；也是好事，让更多的人认清邪恶的本质而与之进行思想决裂和行为决裂，参与到正邪决战的伟大事业中来。对于朝野很多人来说，一段黎明前的黑暗，其实是人生一大机会。对于正义之士，是明明德于中国的机会；对于极权分子，是去恶赎罪弃旧迎新的机会。是坚持邪恶与黑暗共同坠毁万劫不复，还是重新做人，张开怀抱迎接光明中华的到来？一个历史性的机会悄悄地放在很多人的面前！2019-6-7