学达性天方为贵
邵康节先生有两句话，一曰：“学不际天人，不足以谓之学。”一曰：“学不至于乐，不可谓之学。”际天人，即明天人之际，通达天人合一的道理，即“学达性天”---康熙曾书此横匾送给岳麓书院。人之本性即天性，有常乐我敬四大特征。学达性天，无入而不自得，自得其乐，其乐无所倚。

要明天人之际，要学达性天，就必须抓住诚字。这个字于儒家特别重要，于人类最为重要。诚者天之道也，诚之者人之道也。诚就是道，又是得道之法，亦体亦用，即体即用，体用无间。至诚无息，于人道，即自强不息；于天道，生生不息。《易经》“天行健”，“生生之为易”，“天地之大德曰生”，都是此义。

诚于极至，自能超越生死。钱穆先生曰：“阳明良知之说，本自生死中悟得，而后人欲平易承当；阳明言致良知，本自立诚下手，而后人欲以见解传述。”然哉。东海虽然没有像阳明先生那样受到直接谋害，生死一线，却也“畏于匡”十几年，故于良知，也是诚之而得，自困苦艰险中悟得。东海有联曰：

能动人能格物能感天能造命，诚于极至奇迹显；
多读书多为善多求真多明理，德到高崇大道通。

反过来，不诚无物，不诚无道，必不得其道，不能得天道人道之真正。不诚，是最大的对不起自己，对不起人生，对不起上天的厚爱。不诚，是对生命的自暴自弃和挥霍浪费！2019-7-18


杀一无辜而救天下，不为也
《长安十二时辰》讲述了唐朝上元节前夕，长安死囚张小敬临危受命，与李必携手在十二时辰内拯救长安的故事。主人公张小敬及其铁粉徐宾都是我喜欢的类型。唯在第6集，张小敬出卖暗桩，犯了一个突破底线而不可原谅的错误。

为了拯救长安，理当尽心尽力尽人事。但人力有时而尽，不能不择手段，以人僭天。张小敬英雄而不君子，有此一错，再也成不了君子。

君子做事，依仁由义，目的手段都必须正义，任何情况下都不能逾矩。这个矩，内则天理良知，外则道德规范和职业规范，包括儒家道德、政治原则，包括不许“行一不义杀一无辜”的规定。出卖暗桩就是严重违规和大不义，类同杀无辜。纵然因此救得长安，也会误导天下后世，流弊无穷。

剧中李必说：“为救一船性命而杀一人，是一大局为重。”此言有毒，剧毒。儒家不戒杀，义刑义杀义战，都离不开杀，但严禁冤杀滥杀。严禁危害、杀害无辜就是最大的大局。通过杀无辜而救天下，纯属伪命题。天下不可能通过杀无辜而得救，杀无辜不可能救天下，相反，杀无辜是对天下最大的危害。

孟子说，杀一无辜而得天下，不为也；东海曰，杀一无辜而救天下，不为也。这也应该成为一个原则性规定。注意，杀无辜，意谓在无辜者不情愿或不知道的情况下故意地牺牲他们，不包括主动请命、自我牺牲的义举，也不包括误伤和无意的伤害。义杀义战有时难免伤及无辜，那是一种迫不得已的无奈。

杀无辜与救天下，貌似两难，其实不难，圣贤君子的选择必然是“不为也”。不许杀害无辜，这是人道大戒，儒家铁律。触犯这条戒律，就是逆天理、反人道。欲救天下，理当尽人事，不能反人道。通过反人道的手段，也不可能救天下。
2019-7-20
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