做一個仁本主義導師（外二篇）
常有人說我天真爛漫，理想主義。其實我很明白，這是嘲笑我迂腐、愚蠢、頑固不化，只是換一種友好的表達。確實，我喜歡忽略實然講應然，包括國家、民族、社會的應然，道德、制度、法律的應然。

應然就是應該的樣子，理想的狀態。但對於實然的世界，我並非脫離，而是超越，在廣泛深入地了解的基礎上超越之，批判之，然後以應然引導之。批判實然和倡導應然，相輔相成，同歸於仁。

深入地了解實然、深知實然之惡但不隨波逐流，而能對實然進行超越、批判和引導，試問當今天下，幾人能夠！何以辟之？曰仁；何以超之？曰仁；何以導之？曰仁。何謂仁？仁本主義的立場、觀點和方法是也。

導字可深長思。繁體為導。《說文解字注》：“引也。經傳多假道爲導，義本通也。從寸。引之必以法度。道聲。”導與道同音，可以通假。引之必以其道，首先引導者自己要有道。引之必以法度，首先自己要遵循法度。《康熙字典》：“徐曰：以寸引之也。”以寸引之，應有一點一點地循序漸進的意思。導又有治、通、啓迪等義。引導是治理、疏通、啟發之術。

做一個有道之士、之師，一個仁本主義導師，是人生無上光榮。願從“東海客廳”里走出去的，就是這樣的導師，千秋萬代師。

有人或許會被這句話“千秋萬代師”嚇住，以為奢夸。其實，只要思想言論三性高，文章著作流傳久，就是千秋萬代師。儒門中千秋萬代師很多。歷代聖賢都是萬代師表，君子豪傑也是千秋大師。王艮有一句名言：“出而為帝王師，處而為天下萬世師。”其實亦儒門之常，儒生理當有此追求。2019-8-1


為自由而奮鬥
面對太多的不合理，太差的社會大環境，惡劣的政治，追求移民自由國度，人之常情，完全可以理解。然而，與其千方百計爭取去享受別人創造的自由，不如千方百計讓祖國自由起來，讓子孫後代和千秋萬代享受我們奮鬥的成果。哪裡是祖國，哪裡就應該自由。

同時，親自追求、創造自由，也是成德成聖至關重要的法門。艱難困苦容易毀滅人也容易成就人，巨大黑暗容易吞噬生命人也容易激發光明。

對於有志之士來說，問題和苦難也是機會。問題越大，機會越大；苦難越深，成就越高。故我說過，這個時代或許是聖賢輩出的時代。有儒友表態，十年後也要與黑暗戰鬥。我答曰，十年後恐怕沒機會了。那時候天該亮了。2019-8-1


中華文明何以優秀
問題：“為什麼這個世界上，唯有中華文明五千年一脈相承，生生不息，一直沒有中斷？”答案很簡單：因為中華文化最為優秀，是真正的中道文化。中道文化即聖人之道、君子之道、中庸之道。對於中道的大中至正，四書五經屢屢言之，《中庸》有兩段話頗為典型，錄此共賞。

一、“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。”

二、“大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”

這樣的中道文化，所培養出來的聖賢君子、建立起來王道政治、薰陶出來的中華民族、開闢出來的中道文明，想不最優秀最長壽都不可能。2019-8-2