关于“等贵贱，均贫富”（外三篇）
“等贵贱，均贫富”是典型的民粹主义口号，意味着经济上平均主义，政治上平等主义。其结果只能是等贱均贫：上上下下一样下贱，绝大多数一样贫穷。民粹主义与极权主义的结合，必然导致上流社会特别下流，极少数人暴富巨富。

“等贵贱，均贫富”这个口号出自于南宋初年的鼎州武陵县人钟相：“法分贵贱、贫富，非善法也。我行法，当等贵贱、均贫富。”（《三朝北盟会编》）然思想源头更早。墨家就是平等主义的老祖宗，唐末造反派王仙芝黄巢和北宋造反派王小波李顺，都是平均主义思想家和实践家。

孔子说：“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”这句话常被平均主义借为依据。其实这里的均指公平分配，各得其分，与平均主义是两回事。儒家强调政治的公正和分配的公平，但反对平等主义平均主义。2019-8-12


清朝和儒家
历代儒家王朝往往有这样一个基本规律：尊儒而兴，用儒而强，悖儒而衰，弃儒而亡。清朝也不例外。清朝衰败的根本原因是违背儒家政治原则。晚期大肆杀害儒臣，更是让清廷彻底丧失了代表中华的资格。

清廷晚期杀害儒臣主要有两次。第一次，以吏部左侍郎许景澄、太常寺卿袁昶、兵部尚书徐用仪为代表的儒臣，或反对利用义和团，或反对清廷向八国宣战，因而被杀。第二次，以谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人为代表的儒家改良派遭到大肆捕杀。“浙江三忠”和“戊戌六君子”之死，意味着清廷与儒家分道扬镳，构成清廷灭亡的重要原因。

由于清朝是儒家王朝，很多国人恨清及儒，不分青红皂白地将清朝的衰败和灭亡归咎于儒家，并将清廷的问题和慈禧的罪恶归结于儒家，遂普遍丧失了基本的文化自信，导致反孔反儒思潮的兴起和民粹主义宿疾的爆发。五四就这样运动起来了。2019-8-12


自由
有自由未必是王道，是王道必定有自由，无自由必然非善制。剥夺自由的政权就是野蛮政权，没有自由的社会就是恶性社会。这里的自由指社会自由，主要指言论自由、信仰自由、免于恐惧的自由、免于匮乏的自由。这四大自由是基本人权，是现代文明的基础和政治道德的底线。

其中言论自由又是最根本、最基础的自由。没有言论自由就没有人格尊严和人权保障，就没有真正的文明和谐幸福可言。防民之口、防民之眼和以言入罪，都是对言论自由的无耻侵犯。无论如何巧言狡辩，无论怎样粉饰美化，仅此一点，马帮就罪无可绾，就不可能获得真儒家、真君子的认同。

非常赞赏英国哲学家约翰.穆勒这句话：“如果被禁的言论是正确的，人们就只剩下接受错误言论的机会。如果被禁的言论是错误的，正确思想就失去了与错误思想交锋过程中验证正确的机会。”禁止言论自由，使错误思想得不到批判和纠正，使正确思想得不到验证和传播，恶果莫大焉，罪行莫大焉。2019-8-13


王道对权力的双重约束
王道政治对权力的约束共有双重。首先是道德自律，通过儒学教育进行人格培养。道德自律是软性的，但于君子个人而言，非常刚性有效。君子为国为民，牺牲性命在所不惜，更不会怕触犯恶法，但要他贪腐犯罪，那是千难万难。

其次是礼法制裁，官员非礼，轻则警告降职，重则削职为民；官员非法，属于知法犯法，可以依法严惩。当然，家天下时代，实践于理论有所偏离甚至脱钩，在所难免。那是是一种历史的局限和无奈。

另外，从西周开始有“八议之辟”，到《唐律疏义》确立为“八议”制度，也并非都是糟粕。八议中，议亲、议故为家天下特产，宜废置，其它议贤、议能、议功、议勤、议宾等，完全可以为未来新礼制所吸收。有大道德、大才能、大功勋、大勤劳者和国家贵宾，万一不慎犯法，经过特别审议，可以从轻处罚。2019-8-14