佛教最忌執空，馬家必然斷滅---東海客廳論極權

余東海

本體有沒有？佛性空不空？說空說有都對，關鍵是要明白空有是說什麼。佛性其大無外其小無內，無形無跡無象，當然是空，真空，這是空；佛性作為一種形而上的特殊性存在，本身不空，不能否定，這是有。否定佛性存在，就是執空。

歷代祖師大德反覆告誡：“寧可執有如須彌山，不可執空如介子許。”執有之病可以對治，執空之病，屬於斷滅見，無藥可醫。佛教空有觀，因派別不同而不同，有的正確，有的偏差，有的錯誤。東海上述解釋，對於佛教來說，應該是最正確的。免費奉贈佛教徒吧。

唯物主義者與佛教中執空者異曲同工。唯物主義者必然耽空、淪空、執空，這是不以其人意志為轉移的。蓋物質有生滅，終歸於空無。物質第一性就意味着第一性空無，無本無體無道，一無所有，一無可依，想不淪為斷滅見都不行。人身是物質，人生是偶然，人死如燈滅，這就是唯物主義的斷滅見。

哲學錯誤是最根本的錯誤。體制教育立足於馬學，所提供的立場觀點方法，包括世界觀人生觀價值觀、唯物史觀和唯物辯證法，統統錯誤，必然把人洗成物質主義乃至極權主義分子，不僅無法培養正人君子而已。

很多人以為特權階級才是極權主義者。殊不知，大量弱勢群體也是極權主義者，其人格也極權主義化了，很多弱者也有一顆強盜的心。極權主義人格的特徵是，沒有人格，缺乏人性，崇拜極權，輕蔑人權，草菅人命。具有這種人格的人，就是盜賊乃至不如盜賊。

極權主義都是凶人。這裡的凶，兼有兇惡、兇狠、凶懼、凶奴、不幸、不吉祥諸義。注意，在極權主義人格中，兇狠和怯懦、凶性和奴性可以圓滿統一。為奴的時候，奴性更重；為主的時候，惡性更重。無論為奴為主，同樣怯懦多懼，動輒驚擾不安。故極權主義者都是物奴，對於外物外力包括權力武力暴力，有着特別的依賴和依戀。很多人離開外物外力，就活不成或不想活了。

只要馬學在憲，無論怎麼改革，有三個東西是改不掉的，那就是唯物哲學、黨主制度和公有制度。這馬家極權主義三大支柱，相輔相成。

只要馬學在憲，這三個東西是改不掉的。君不見，在經濟上，好不容易改了計劃經濟，接來市場經濟，卻異變成為權力市場經濟，國家市場經濟，更方便特權階級化公為私了，根本原因就是公有制本質依舊。

馬學在憲，公有制就具有天然的政治合法性和正確性，私有財產永遠得不到保障，有產階級永遠沒有安全感。馬邦的財富，無論來源合不合法，正不正當，無不熱衷於向外轉移逃離，根本原因在此。關於半管制半市場經濟的權力市場經濟的本質，許小年先生講得簡明扼要。他說，一個國家，半管制半市場的狀況是很多貪腐分子最喜歡的狀態。完全的計劃經濟無法變現，完全的市場經濟無法尋租，而半管制半市場經濟則可以尋租變現！（大意）

或說：“馬克思被西方譽為二十世紀的良心，是世紀最具影響力的兩大學術思想，我認為這個評價還是中肯的。”這個評判完全錯誤。政治家的良知主要體現為良政良制，文化人、思想家的良知主要體現為良好正確的思想。馬克思的思想極端錯誤惡劣，可以反證馬克思的良知極端匱乏。

注意，所謂“二十世紀的良心”，只是西方某些無知無恥之徒、盲心瞎眼之輩的亂吹瞎贊，不能代表整個西方。相反，西方三界精英對馬克思的評價普遍低下。

這是一條東海律：物本位必然夷人為物，社會本位必然輕視個體，黨本位必然冷漠於民乃至與民為敵。馬學影響越大，危害越大。二十世紀發生的人類歷史上最大的人道主義災難，就是拜馬克思主義所賜。這是典型的學術之禍，吾民吾國至今受其禍害，國難未已。

馬家社會必然是極權社會和邪惡社會，大邪大惡，從昇平世退回據亂世，罪惡現象特別豐富多彩。假冒偽劣產品多，坑蒙拐騙事件多，家人自相殘殺多，非正常死亡人數多，惡性刑事案件多，滅門慘案多，都是極權社會的典型性特徵。

程墨《武漢一家5口遭滅門！呼籲停止一切仇恨教育》一文說：“國外也有滅門慘案，不光中國獨有。但是，毫無疑問，全球幾百個國家和地區每年發生的這類慘案加起來，可能不及中國一個國家的零頭。”

古今中西大大小小所有的極權主義人物和勢力，都是大大小小的污染源和災難源。它們的勢力籠罩到哪裡，就把人道主義災難帶到哪裡；它們的影響擴張到哪裡，就把思想污染、道德污染帶到哪裡！堅決反對、嚴厲批判極權主義，就是為了消除污染，化解災難，狙擊六極，追求五福，重建人性和家國的美好。這是體制內外、國內外所有正人君子和正義力量的責任。

2021-10-26余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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