关于知识产权和仁本体系----东海客厅论抄袭

余东海

我深知知识产权的重要，我非常尊重他人的思想产权，如果提及他人的观点言论，必会注明。这是严谨自律，也是爱惜羽毛和明哲保身的必须。

东海民间儒者一枚，虽然自贵自重，但向为学界轻视。如果涉嫌抄袭，不仅身败名裂，所有思想乃至整个体系都会受到怀疑，更难取信于天下后世。更重要的是，政治问题非政治解决乃是马帮持之以恒的习惯，异议人士如果涉嫌经济问题、男女问题及抄袭问题，无异于自我毁灭。

二十多年前就有前辈谆谆提醒，二十多年来的耳闻目睹，更是让我触目惊心，哪敢掉以轻心哉。曾经的会友余杰，就是最好的前车之鉴。2019-4-3我在随笔《名士一抄身名裂》中说：

“有一点是东海大半辈子始终坚持的：任何时候、任何情况下都不会将他人的思想言论据为己有，虽然自己的大量思想观点常被他人窃据。这种严谨慎重，其实是自惜羽毛。一涉抄袭，贻人口实，后患无穷，得不偿失。当年余杰名动天下，后来涉嫌抄袭而被人抓住把柄，名声大坏，可谓名士一抄身名裂。类似事例很多，有志之士切勿重蹈覆辙。”

不过，我对自己思想的态度有所不同，不太在乎别人袭用。多年前有名家在其新书中袭用了我一些话语观点。友人告知，劝我起诉，我劝他不要再提，我也懒得与袭用者说。我认为，思想只要正确，传播多多益善。传者不提及作者，或许忘记，或有其它顾虑，任之可也。只要有儒心，就是自家人，不必过于计较。何况有很多观点是儒门共识，只要有儒心，就可能不谋而合。

我之所以不太在乎别人袭用，还有一个重要原因，就是仁本主义具有圆融自足的整体性和基本原则的不可抄袭性。如果不接受我的基本原则，仅仅袭用某些边缘观点，无伤大雅；如果全部袭用，岂非进了我的内室，求之不得。

东海原创性观点主要集中百论千律中，百论千律又植根于仁本主义五观。五观中，乾元主义本体观、性善主义人性观、五常主义价值观、王道主义政治观都是吾儒原始思想，但我是第一个明确揭示并将她们统一起来的。

同时，某些理解与古不同，自有特色。例如乾元本体观，辅以常乐我敬为良知五德，这就具有了原创性。又如性善论，我揭其两层义：一、本性至善、超善，这是根本义；二、习性有善、恶、无记之别，虽然习性易恶，但善习是本性的直接作用，具有根本性，善主恶次。这就深化了性善大义。

五观中，最具有原创性的是唯仁史观。此观共有六大内容，其三是，上层建筑决定经济基础，当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时,就会阻碍经济基础的发展和变革。同时，经济基础对上层建筑具有反作用。略举其一，可见此观之生猛。

类似生猛，在百论千律中颇多，但一般人难以认同，想抄都抄不了。真正认同了，很可能是、或者有望成为大师级的人物，必然高度尊重我，不屑抄袭矣。

千律形容东海律之丰富，至今应该已经不止千条了，仍然层出不穷，到底能有多少，有待后人统计。千律百论大都是原始性原创性兼有者。特胪列百论部分如下：

《文化决定论》《命运共同体论》《主权在民论》《一主三辅论》《新三权分立论》《仁本主义辩证法》《历史螺旋论》《新中体西用论》《王道自由论》《性即天道论》（《天人同性论》）《儒家三本论》《儒家三极论》《儒家三性论》《儒宪论》《无相大光明论》《天人感应论》《吉人天相论》《仁者无敌论》《良知论》《良知护身论》《仁尺论》《中道在儒论》《权力本质论》《斗争与和谐论》《善恶报应论》《道德和命运论》《三纲论》《道德科学论》《万物一体论》《经权论》《大复仇论》《仁者寿论》《新启蒙论》《谥论》《男女有别论》《太极论》《物化论》《劣人论》《王道论》《偏统论》《圣人无过论》《圣人有情有私论》《天赋人权论》《藏富于民论》《孔孟并尊论》《两个凡是论》《华夷论》《爱民主义论》《三统论》《民粹主义论》《民族主义论》《孙中山论》《民国论》《五四论》《三民主义论》《社会主义论》《唯物主义论》《公有制论》《中华文明最优论》《三教不可合一论》《鲁迅论》《胡适论》《伟大领袖论》《文化特区论》《马族劣根性论》《独尊儒术论》《传统土地所有制论》《台湾生机论》《丛林法则和因果铁律论》《三从四德论》《孟荀不可调和论》《儒马不两立论》《平等差等论》《儒家普适论》《礼台论》《大恶无后论》《仁本主义因果论》《仁本主义自由观》《仁本主义战争观》《仁本主义革命观》《仁本主义统一观》《仁本主义义利观》《仁本主义情欲观》《仁本主义祸福观》……

2021-10-26余东海集于邕城青秀山下独乐斋

首发于儒家网