關於知識產權和仁本體系----東海客廳論抄襲

余東海

我深知知識產權的重要，我非常尊重他人的思想產權，如果提及他人的觀點言論，必會註明。這是嚴謹自律，也是愛惜羽毛和明哲保身的必須。

東海民間儒者一枚，雖然自貴自重，但向為學界輕視。如果涉嫌抄襲，不僅身敗名裂，所有思想乃至整個體系都會受到懷疑，更難取信於天下後世。更重要的是，政治問題非政治解決乃是馬幫持之以恆的習慣，異議人士如果涉嫌經濟問題、男女問題及抄襲問題，無異於自我毀滅。

二十多年前就有前輩諄諄提醒，二十多年來的耳聞目睹，更是讓我觸目驚心，哪敢掉以輕心哉。曾經的會友余杰，就是最好的前車之鑑。2019-4-3我在隨筆《名士一抄身名裂》中說：

“有一點是東海大半輩子始終堅持的：任何時候、任何情況下都不會將他人的思想言論據為己有，雖然自己的大量思想觀點常被他人竊據。這種嚴謹慎重，其實是自惜羽毛。一涉抄襲，貽人口實，後患無窮，得不償失。當年余杰名動天下，後來涉嫌抄襲而被人抓住把柄，名聲大壞，可謂名士一抄身名裂。類似事例很多，有志之士切勿重蹈覆轍。”

不過，我對自己思想的態度有所不同，不太在乎別人襲用。多年前有名家在其新書中襲用了我一些話語觀點。友人告知，勸我起訴，我勸他不要再提，我也懶得與襲用者說。我認為，思想只要正確，傳播多多益善。傳者不提及作者，或許忘記，或有其它顧慮，任之可也。只要有儒心，就是自家人，不必過於計較。何況有很多觀點是儒門共識，只要有儒心，就可能不謀而合。

我之所以不太在乎別人襲用，還有一個重要原因，就是仁本主義具有圓融自足的整體性和基本原則的不可抄襲性。如果不接受我的基本原則，僅僅襲用某些邊緣觀點，無傷大雅；如果全部襲用，豈非進了我的內室，求之不得。

東海原創性觀點主要集中百論千律中，百論千律又植根於仁本主義五觀。五觀中，乾元主義本體觀、性善主義人性觀、五常主義價值觀、王道主義政治觀都是吾儒原始思想，但我是第一個明確揭示並將她們統一起來的。

同時，某些理解與古不同，自有特色。例如乾元本體觀，輔以常樂我敬為良知五德，這就具有了原創性。又如性善論，我揭其兩層義：一、本性至善、超善，這是根本義；二、習性有善、惡、無記之別，雖然習性易惡，但善習是本性的直接作用，具有根本性，善主惡次。這就深化了性善大義。

五觀中，最具有原創性的是唯仁史觀。此觀共有六大內容，其三是，上層建築決定經濟基礎，當上層建築適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建築不適合經濟基礎狀況時,就會阻礙經濟基礎的發展和變革。同時，經濟基礎對上層建築具有反作用。略舉其一，可見此觀之生猛。

類似生猛，在百論千律中頗多，但一般人難以認同，想抄都抄不了。真正認同了，很可能是、或者有望成為大師級的人物，必然高度尊重我，不屑抄襲矣。

千律形容東海律之豐富，至今應該已經不止千條了，仍然層出不窮，到底能有多少，有待後人統計。千律百論大都是原始性原創性兼有者。特臚列百論部分如下：

《文化決定論》《命運共同體論》《主權在民論》《一主三輔論》《新三權分立論》《仁本主義辯證法》《歷史螺旋論》《新中體西用論》《王道自由論》《性即天道論》（《天人同性論》）《儒家三本論》《儒家三極論》《儒家三性論》《儒憲論》《無相大光明論》《天人感應論》《吉人天相論》《仁者無敵論》《良知論》《良知護身論》《仁尺論》《中道在儒論》《權力本質論》《鬥爭與和諧論》《善惡報應論》《道德和命運論》《三綱論》《道德科學論》《萬物一體論》《經權論》《大復仇論》《仁者壽論》《新啟蒙論》《諡論》《男女有別論》《太極論》《物化論》《劣人論》《王道論》《偏統論》《聖人無過論》《聖人有情有私論》《天賦人權論》《藏富於民論》《孔孟並尊論》《兩個凡是論》《華夷論》《愛民主義論》《三統論》《民粹主義論》《民族主義論》《孫中山論》《民國論》《五四論》《三民主義論》《社會主義論》《唯物主義論》《公有制論》《中華文明最優論》《三教不可合一論》《魯迅論》《胡適論》《偉大領袖論》《文化特區論》《馬族劣根性論》《獨尊儒術論》《傳統土地所有制論》《台灣生機論》《叢林法則和因果鐵律論》《三從四德論》《孟荀不可調和論》《儒馬不兩立論》《平等差等論》《儒家普適論》《禮台論》《大惡無後論》《仁本主義因果論》《仁本主義自由觀》《仁本主義戰爭觀》《仁本主義革命觀》《仁本主義統一觀》《仁本主義義利觀》《仁本主義情慾觀》《仁本主義禍福觀》……

2021-10-26余東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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