講理又講禮，有話好好說----東海客廳廳長曰 余東海 客廳雖小小，人不滿二百，然關注者不少。基本不邀人，也不願踢人，希望各自珍惜。當然不是要諸君沉默寡言。沉默固可規避政治風險，卻不足以建立道義形象，微群也就喪失了存在的意義。相反，正言正語，多多益善。我是希望諸君言之有理，發而中節，和悅而諍。這也是微信群和思想界樹立形象的最好辦法。 和而不同，這是君子的特色，值得所有親友同學群學習，也值得東海客廳遵循。不僅同道之間應該和諧相處，道不同也不妨和平共處。道不同不相為謀，可以；道不同相為仇，則不可以。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。無論商韓洪楊，馬恩列斯，牛鬼蛇神，魑魅魍魎，如果有緣入廳，就有暢所欲言的權利。 伏爾泰有句名言：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”這也是吾儒為政份所當為。東海長廳如此，未來儒家長國長天下，也當如此。任何觀點都有表達的自由，包括反孔反儒反東海和崇馬崇毛崇商韓的自由。 陸續多位友人提醒我，說客廳放任無序，混亂得很。戲答曰：亂一亂好，亂一點才有生機活力。自由不是混亂，但容易給人造成混亂的印象，尤其是習慣了思想統一和一言堂者，難免不習慣。其實，文化群體與政治群體同中有異，政治必須強調秩序紀律，文化應該側重寬鬆活潑，最忌一言堂和一潭死水。 我自己好說真話，也鼓勵別人說真話，喜歡說真話的人。即使某些真話不合真理，不合我意，我也歡迎和敬重。如果有人在我面前虛與委蛇不說真話，無論什麼原因，是不願還是不敢，我都會引以為恥的。東海生平有五惡，防人之口和反對言論自由者，就是其中之一。 本群尊重言論自由，鼓勵暢所欲言，但禁止非禮言論和人身攻擊。所有廳友都有批評的自由，但必須依禮批評，必須有話好好說，避免動機猜測、人身攻擊和上綱上線，避免刷屏和無意義的閒談。注意，凡廳友，即使非我儒友故人，也多少與我有緣，每個人背後都有我的身影。侮辱任何廳友，等同於侮辱東海。
或認為，反孔反儒、誣衊聖人就是最大的非禮，更應該嚴禁。非也，此禮非彼禮。言論自由的宗旨就是維護錯誤反動言論的自由，包括反孔反儒崇馬崇毛的自由。誣衊攻擊孔子當然非禮，但怎樣批評才合禮，怎樣的批評屬於誣衊攻擊？標準因人而異，殊難判斷，故從寬處理。當然，既然進得此群，就應重貌重言，對於孔子和歷代聖賢，敬請口中留情為荷。 觀點爭鳴時，請把批評的武器對準對方的觀點，不要對準對方的道德和人身。過錯有兩種：道德過錯和思想過錯。群友之間，重在思想交流討論，異議批評的目的是為了明理，應該緊緊圍繞着理義進行，既沒必要管對方動機如何，也沒必要管對方道德問題。記住恕道的重要，守住自己的本分，不要管得太寬。 不少人慣於把網友群友當成子弟和弟子，道德上關懷備至，動輒耳提面命，非禮也。網友群友介乎朋友和陌生人之間，思想有共鳴則可引以為友，差異太大則不妨視為陌生人。朋友有過，可以三諫；陌生人有過，連一諫都是多餘。如果有人太胡鬧，提醒群主處理既可。這是對群主的尊重，也是自重。 借用孟子的話說，今有門生弟子犯錯誤，教之，雖疾言厲色訓之，可也。陌生人犯錯誤者，疾言厲色而往訓之，則惑也，雖閉目可也。 思想觀念問題最難勉強，即使父子師生也難以勉強，父不能勉強子，師不能勉強生，遑論兄弟朋友，更遑論其他人。故思想問題只能說服，不能壓服。 大多數人思想的成長、成熟都有一個過程，我也一樣。自由派時期，我對儒家也不乏異議，後來深入學習，方悟此前之非。此前若有儒者批評我，我必心口皆不服；誰若試圖用什麼東西壓服我，我必奮起而反抗！將心比心，我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。故思想問題，除了官場可以紀律解決，其它領域理當思想解決，任何時候都不允許法律解決。這是文明原則，也是我的一貫主張。 另請注意，發言的時候，請集中表達自己的觀點，不要零零碎碎，也不要重複囉嗦，更不要爭強好勝。是非對錯，廳友們自有判斷。爭強好勝登不了大雅之堂也。 《呻吟語》說：“世有十態，君子免焉：無武人之態（粗豪），無婦人之態（柔懦），無兒女之態（嬌稚），無市井之態（貪鄙），無俗子之態(庸陋），無盪子之態(儇佻），無伶優之態(滑稽），無閭閻之態(村野），無堂下人之態（局迫），無婢子之態（卑諂)，無偵諜之態（詭暗)，無商賈之態（炫售)。” 我以為，粗豪、滑稽、村野三態，不妨從寬。其它七態，全免為宜。 子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。”（《易經繫辭上》） 儘管廳友們大多無位，非高位，我還是希望大家自尊自重，以君子的標準要求自己。互聯網時代，群中發言，聽眾不限於一群之中；即使無位，影響也可及千里之外。話語觀點如何，直接關乎自己的道義形象乃至榮辱禍福，切莫等閒視之。 二十幾年來，耳聞目睹無數觀點爭論，始於堂堂之陣正正之旗，終於盜言娼語一地雞毛，一個重要原因就是都試圖說服對方。結果大多是服人無方，樹敵有術，自敗形象，得不償失。當局者上火，旁觀者齒冷。 只要是正理，說出來自有意義。對方不懂，有旁觀者，一時無人懂，天下很大，後世很長，總有人懂，何必急於一時。只要是正理，別人反對是別人的問題，別人的損失，何必急動自心。有德者通達世道人心，自然雍容大方。 論道須有彬彬揖讓的大人氣象。大道在野，則野老三五論於月白風清之草堂；在朝，則聖王三公論於高貴典雅之大堂。無論在朝在野，論道的時候，都應該彬彬有禮，翩翩有風度。欲論道，欲讓儒家將來有機會登大雅之堂，傳仁義之道，此不可不知也。 如何爭鳴思想和對待異議，最容易體現一個人的修養，包括理義修養和禮儀修養。《宋史》記載：“王安石執政，議更法令，中外皆不以為便，言者攻之甚力。顥被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。顥徐曰：天下事非一家私議，願平氣以聽。安石為之愧屈。”（《宋史列傳第一百八十六道學一》）僅此一事可見程顥先生修養高於王安石。當然王安石能夠為之愧屈，也是有一定修養的。 在東海客廳，龍在野、於野兩位給我印象頗深。於野一面之交，在野至今未曾相見，但網絡交往更久。兩位網名中都有一個野字，思想也比較接近，發言論理同樣文質彬彬，高見卓識常深得我心。二野堪稱優秀廳友，值得諸君致敬學習。 經常轉發一些海內外批評異議我的文字到客廳來，一方面是備案，一方面也是希望廳友們向我學習，寬敞心胸，正確對待批評，有則改之，無則加勉。 世俗心態，好譽忌謗。殊不知，謗譽皆可喜，關鍵是自己。只要做好自己，謗滿天下亦可喜，人不知吾上有天；自己德才不行，譽滿天下亦徒勞，讚譽越多，後患越重。有名無實，虛名最易招實禍也。 重申：思想輿論市場，應遵循兩條原則：一是言論自由，任何觀點都有表達權；二是人人平等，道理最大。東海客廳理當落實這兩條。即使商韓馬列，有緣進入客廳，都可以暢所欲言，而且與東海完全平等，誰有道理、誰更有理就聽誰的。相互不服，也沒關係，付諸天下後世之公論。 2021-10-24余東海集於邕城青秀山下獨樂齋 首發於北京之春，轉載請註明 http://beijingspring.com/bj2/2010/280/1024202164005.htm
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