自由追求和王道理想
余東海

政治上只有兩種自由：一是德治禮制保障的王道自由，一是民主法治保障的自由主義的自由。其它自由皆偽自由。-----東海律

很多人懷念、讚美春秋戰國和民國，認為那時候社會自由，百家爭鳴。殊不知，
春秋戰國，王綱解紐，禮崩樂壞；民國時期，道統墜地，學絕道喪，都是無序自由。既無自由主義的自由，更無王道自由。

王道自由不僅有序，而且優序，禮法並重，井井有條。王道社會，言論信仰自由，行為須守禮法。精英非禮，民眾非法，都會受到相應的懲罰。

新王道政治當依法保護每一個中國人的人權自由和人格尊嚴。無論什麼學派宗派，無論什麼立場觀點，一視同仁。在儒家憲政之下，佛道耶伊之徒，馬恩列斯之輩，無不享有言論信仰自由。任何外國人，只要進入中國境，其人權和人格同樣受到剛性保護。

在政治上，至今為止只有兩種意識形態可以開出有序自由並各具三性，一是仁本主義，二是建基於人本主義之上自由主義。三性者，真理性、正義性和普適性也。

其中仁本主義三性最高，自由主義次之。其它意識形態都不行，都不適用於政治領域。注意，自由主義中，以古典自由主義即保守派為準。自由主義左派即自由派品質越來越低，不足為訓，馬列主義、三民主義更不行。我有一個判斷，藍營若不歸儒，永遠不可能捲土重來，統一中國。

誰尊儒家我尊誰。這句話可以用於個人，也可以用於政黨，包括國共兩黨。誰更尊儒，誰就更有統一兩岸的資格；誰能歸儒，誰才能夠代表中國的未來。特此重申：馬列主義固然反人道，終必棄絕；三民主義同樣非中華，不容重來！未來中國的最佳選擇乃至唯一道路是仁本主義王道。

崇馬派說，馬克思主義是好的，只是實踐中犯了錯誤；藍營說，三民主義是好的，可惜孫中山犯了錯誤。兩者立場觀念不同，同樣缺乏文化眼光，缺乏意識形態的敏感性，既不知意識形態錯在哪裡，更不知意識形態的錯誤是最根本的錯誤。這裡有錯，一切皆誤，一切不可收拾。

馬克思主義及其導出來的政治和制度就是現中國的萬惡之源。二十幾年來，批判極權，追求自由，以個人之力頑抗制度之惡和國家之威，思想有所變遷，精神從無動搖----哪怕整個國家壓過來。

思想的變遷，是從自由主義儒家變為儒家，對馬列主義的反對批判一以貫之，立場更加堅定，旗幟更加鮮明。我相信功不唐捐，善有善報；相信人能弘道，道待人傳；相信仁本主義是全人類最正確的人生道路和政治道路！吾以弘儒辟馬為己任，造次必於是,顛沛必於是，以此敬天報本，以此立德立言成就自己。

這是一條東海律：君子人必不反對異國的文明，自由人必不反對傳統的美好。真正的君子人和自由人，都應該將批判的武器對準極權主義開火！

我認為，儒家和自由派，是當今中國最具理論正確性和政治正義感的兩個群體，最應該互相尊重和支持。兩派相互為敵則兩敗俱傷。儒家而反對自由主義和西方文明，無論主觀意願任何，客觀上都是幫助極權而自我作踐。自由派而反對儒家，亦意味着自殘道德和自絕中華。

儒家群和自由派，都是東海所重。儒眼相看，當前儒家群和自由派，各有優勢和不足。儒家群優勢在智，眼光更明，了解道德政治之理；不足在勇，缺乏踐履，知而不行，甚至見利忘義，背道而行。自由派優勢在勇，膽氣更足，敢言敢怒勇於奉獻；不足在智，缺乏見識，不知而行，容易黑白混淆，蠻撞亂行。

當然，這是就整體而言，具體情況錯綜複雜，因人而異，自由派中也有見風轉舵、見利忘義懦夫，儒家群中不乏臨危不懼、迎難而上的勇者。

智勇不足的根本因是仁德不足，盡心不夠。盡心知性知天，不能盡心就不能知性。然盡心二字，言之容易，為之實難。一個文化人，明知義理之真而言之不明，明知學說之邪而辟之不力，明知聖賢之美而贊之不高，明知盜賊之惡而批之不嚴，就盡不了心。至於不言不辟不贊不批，更是意不誠心不正，遑論盡心。

孟子說，可以死，可以不死，死傷勇。無勇固然非仁，是不盡心；傷勇同樣傷仁，也是不盡心。可見，君子不僅要活得盡心，而且要死得正確，可以死的時候，捨生取義，從容就死；可以不死的時候，見幾而作，明哲保身。嗚呼，豈易言哉，豈易言哉，唯痛心於諸多自由派先鋒和前輩的犧牲耳。

注意，自由派文化立場或有誤，政治立場或有偏，但他們反對極權、追求追求的努力，他們勇於反抗、拼搏、奉獻犧牲的精神，永遠值得儒家群體和廣大同胞敬重、感謝和學習。這裡的自由派，包括體制內外和海外所有反對極權、追求自由的中國人。

自由是我的政治初心。始而民主自由，繼而王道自由，都不離自由，都包括徹底杜絕以言治罪、因文成獄的頑疾。歷代儒家王朝中，唯明清兩朝有文字獄，其它王朝比較罕見。（注意，文化政治精英因為思想言論嚴重錯誤而受貶被黜，是禮所當然的，非文字獄也。）元朝雖與明清同為偏統，基本沒有文字獄。

但傳統王朝在言論領域無論怎麼開明，終究有限，民眾言論權缺乏剛性保障。新王道應該從制度上徹底地、永遠地終結言論罪和文字獄！
2021-10-22餘東海集於邕城青秀山下獨樂齋
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