關於福利制度（外一篇）
2019年07月12日《人民日報》發表文章《不應盲目追求西方福利制度》，批評西方福利制度，並指出了這種制度的兩種副作用。文章說：“這種福利制度是普惠性的，也就是說，它不太具有甄別性。不管是什麼理由導致的貧困、失業或疾病，符合標準的人口都將得到補貼。儘管它看起來公平，對縮小社會貧富差距有一定幫助，但副作用也很大。”

文章指出了高福利的兩個副作用：一是在獎勤罰懶方面作用不足，容易使人產生惰性，使得國家的生產力和整體勞動積極性下降；二是高福利必須高稅收，高稅收導致生產力的積極性下降、企業成本增高，從而使國家經濟發展延緩……

這個批評不無道理。多數西方國家福利太好，高稅收高福利，確實會產生這些副作用和弊端。然復須知，現中國情況恰與西方相反，高稅負低福利，而且是超高稅負而極低福利。許多弱勢群體，生活、醫療、讀書、就業都缺乏基本保障，所謂的福利，幾乎可以忽略不計。

好有一比，在福利方面，西方是暴飲暴食，營養過剩，應該節制減肥；吾國是攝入不足，瘦骨嶙峋，必須補充營養。故對於現中國，“不應盲目追求西方福利制度”的提醒或警告，簡直毫無心肝，無異給弱勢群體雪上加霜。它只能讓統治階級更加理直氣壯地忽略福利保障制度的建設和健全，放棄政府應負的責任。

我在《關於稅負痛苦指數》指出：“論顯性稅負之高，中國大陸排第二或許沒錯。但論稅負痛苦指數，中國大陸絕對全球遙遙領先，非法國所能望塵。論稅負痛苦指數，應該把大陸人更加大頭的隱性負擔考慮進去。在大陸，如果說貪腐僅僅是最末端的分贓方式，稅負就僅僅是最末端的剝削方式。福布斯的統計完全忽略了中國大陸的經濟制度。本來，只有私有制才有收稅的合理性。大陸實行的則是公有制，土地、經濟、各種自然資源的大頭早已收歸國有。在此基礎上，再收稅，就沒有合理性，何況實行超級高稅負。國民負擔之沉重，痛苦指數之高企，豈是高稅負的私有制國家所能比擬。”

根據高稅負與高福利相互配套的原則，中國人民的福利應該超級好、超級高、遠遠高出西方各國才是。即使“不應盲目追求西方福利制度”，也必須建立真正的、健全的福利制度。至少可以向新加坡學習，將全民就業作為整個福利制度的起點，幫助貧困人口提高就業技能，提供必要的教育和醫療制度保障。2019-10-29


德字八義
道德一詞多義，不同的語言環境有不同的含義，或指外在規範，或指內在修養，或指形而上的“性與天道”。道、德二字皆多義。茲簡單羅列德字八義。

一指天德、天性、德性、道心，即王陽明“生天生地，神天神地”的良知，即《論語》中子貢稱不得而聞的“性與天道”的性，即《大學》“明明德”的明德。這個德，是天賦予於人、人秉之於天的，具有先天性、形上性和本源性。

鄭玄、朱熹、王陽明都對“明明德”的明德作了本源性的理解。鄭玄註：“明明德，謂顯明其至德也。”朱熹註：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人慾所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。”王陽明說：“天理即是明德，窮理即是明明德。”（《傳習錄》）

《繫辭傳》曰“天地之大德曰生”。天地之大德即天地之性、天地之心。《周易文言傳》曰:“夫大人者,與天地合其德”雲，意謂大人之德與天地之德合一。朱熹註：“人與天地鬼神，本無二理，特蔽於有我之私，是以梏於形體而不能相通。大人無私，以道為體，曾何彼此先後之可言哉？”這裡“以道為體”的道，就是天德、本性。

二、品格、品行義，中性詞。《論語述而》：“德之不修，學之不講。”《尚書?咸有一德》：“德唯一,動罔不吉；德二三,動罔不凶。”《詩經衛風?氓》:“士也罔極,二三其德。二三，變化不定、反覆無常的意思。

德，又特指美好的品德和行為，即美德善行義。《康熙字典》：“凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。”《尚書?臯陶謨》：“九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，而廉，剛而塞，彊而義。”《洪範》：“三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。”《周禮地官》：“六德：知、仁、聖、義、中、和。”

三、通得，獲得義。《老子四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

四、恩惠、施捨義。《康熙字典》引《玉篇》：“德，惠也。”《尚書盤庚》：“施實德於民。”《詩經?小雅》：“旣飽以德。”《管子心術上》說“舍之之謂德”。

《管子》原文談論道德，值得參考，特錄於左：“天之道，虛其無形。虛則不屈，無形則無所位，無所位，故遍流萬物而不變，德者，道之舍，物得以生生，知得以職道之精。故德者，得也。得也者，其謂所得以然也。以無為之謂道，舍之之謂德。故道之與德無間，故言之者不別也。”

於道而言，是舍之之謂德，德者道之舍；於物而言，是德者得也，得乎道之謂德。舍和得，相輔相成，兩面一體。

五，感激義，感恩曰德。《左傳成三年》“王曰：然則德我乎。”疏：“德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩爲德。”
六、登高、上升義。《說文》：“德，升也。”《易剝》虞本：“君子德車。”
七、善敎義，包括文化教育和道德教化。《禮記月令》：“孟春之月，命相布德，和令，行慶，施惠。”註：“德謂善敎。”

八、幸福義。《禮記?哀公問》：“君之及此言也，百姓之德也。”