我们应该“有一个皇帝”（外四篇）
钱穆先生说：

“即使我们此刻所处的时代，已是需要民主政治的时代，我们不能再要有一个皇帝，这是不必再说的。但我们也不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝，皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为睡摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。”（《中国历代政治得失》）

摇篮的比喻，用来比喻家天下的礼制，非常好。但现代政治还有比民主更好地选择，在现代王道礼制、儒家宪政的框架内，完全可以也应该“有一个皇帝”，这是现代公天下的皇帝，其权位不再世袭，其权力受到宪法和礼制的有效约束。

西方国家首脑称总统，中华元首称皇帝。但两者不仅名相不同，责任也不同。皇帝的责任是与三公论道，为天下明道，把握文化、政治大方向，并代表国家，为某些国家大事提供终极裁决。具体内政外交事务则由六部各负其责，由大冢宰统领和主管。相比于皇帝，西方总统只相当于大冢宰。

关于文化决定论
文化决定论是东海十几年前提出来的，相关文章发于海内外，属于东海百论千律中的百论之一，为仁本主义体系的基础理论之一。此论而今已颇为流行，但表达到位者仍然罕见。兹特作总结性重申。

文化的核心是道德，道德的焦点是五观，五观的中枢是世界观（本体观）。不同的文化体系就有不同的五观和道德标准。文明的基础是文化，没有文化就没有人类文明，不同的文化导出不同的文明模式。换言之，文化即意识形态，导出不同的文明形态，包括道德形态、制度形态、政治形态、社会形态。

文化对道德、制度、政治、教育、经济、科技、军事等等领域的影响，都具有根本性和决定性。文化由人类创造，反过来对人类的品质、前途和命运产生决定性终极性的影响。2019-11-1

正不胜邪的三种情况
邪不胜正是天理天规。正不胜邪则具有表层性和短暂性。正不胜邪、邪胜正的原因和情况有三：

其一、一是双方力量不成比例，邪恶力量大于正义健康力量，这是暂时性的。因为邪恶势力无论怎样兴旺一时，必然脆弱短暂，没有未来。失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之。内讧不断、自相残杀是所有邪恶势力无法摆脱的宿命。即使没有美国，纳粹、苏联、tsts们也终将自我灭亡。

其二、是社会和时代环境逆淘汰，邪恶势力受到多数人的支持拥护，这也是暂时性的。逆淘汰是极端反常的现象，反人性之常，人道之常，难以持久。

逆淘汰的社会必是恶社会，支持拥护邪恶势力自有罪孽，这些人纵非邪恶之徒，也极端愚昧，必然福缘浅薄，难免种种报应。邪恶势力得势，必然剥削、迫害、奴役它们，这就是它们最容易遭到的一种恶报。知识群体助邪逢恶，罪孽尤其深重，恶报特别惨重。恶报结束，邪恶势力就会迅速失败灭亡，社会就会恢复正常。

其三、正方正义性不高，或实际非正义。同德度力，双方德性差不多，力大者胜。这种情况其实不属于正不胜邪和邪胜正，只是世人正邪不明而导致的误会。

战国时期七国争霸就属于第三种情况。六国政治虽好于秦国，但很有限，都已背信弃义，诈力挂帅，争相与秦国比坏，本质上都走向了邪恶之路。德性相近，力大者胜，秦国一统就是必然的趋势。六国败在去儒化，灭在邪恶化。2019-11-1

商企九段
方总秋潮提出商企界人士的八个阶段：商人，商家，企业家，投资家，思想家，哲学家，理论家，慈善家。元士加上儒家，合为商企九段。

商人，挣钱人，为钱挣扎；商家，渐上正轨，渐入佳境；企业家，建立实业，通达商道，开始赚钱。赚，于财富兼而得之。财富成为事业的副产品。投资家，进入投资领域。思想家，思考深入，成为思想者；哲学家，智慧大开，形成了自己的人生、社会哲学。理论家，思想理论自成体系。慈善家，热心文化和公益，贡献突出。儒家，下学上达，义路仁宅，万法归一，成为君子乃至圣贤。

商企九段可以成为评价商企界人士的重要乃至主要标准。方总另有四度论曰：沧桑的深度，见识的广度，心胸的宽度，悟性的高度。商企九段，意味着四度提升的八个阶段。2019-11-2余东海

附：千家峒的方向
千家洞全称是广西千家洞自然保护区，是集生态保护、科学研究、科普宣传教育、自然资源的永续利用等功能于一体、中等面积规模的国家级自然保护区，位于广西东北部都庞岭西坡的灌阳县，被认为是瑶族发祥地。

日前应故人方君秋潮恳邀，游赏数日，或窈窕以寻壑，或崎岖而经丘，或植杖而耘耔，或入洞以舒啸，或抚孤松而盘桓，或临清流而赋诗，得其所哉，乐何如之。

兹游悦其三美，得乎四养。三美者，美景美居美食也；四养者，养眼养生养气养神也。方君表示要为景区增加一美，让此地散发四香。一美指美文，四香指稻香、花香、书香、道香。

方君化巨资收购千家洞景区，拟围绕“三圣一族”开发打造文化旅游名胜。三圣指孔子、老子、释尊，并以孔子为主；一族即瑶族，瑶文化。三圣一族的定位，意味着要融儒道释瑶四种文化于一处，要集文化的美好、道德的芳香为一体。好大的文化胃口！如何将此地文化、儒化起来，欢迎儒友们出谋划策，共襄盛举。

秋潮卷席欲吞天，东海乐观其成，亦当力所能及的乐助。将来的千家峒，当会成为东海优先讲学之地，并可处处见到东海恭录的圣经圣言和自书的儒诗儒联。

上个世纪就认识方君了，但无深交；后来他听过我一次小型儒学讲座，也未深谈。去年五月与之一席话，才发现我们有不少共识。曾将他说的一段妙语记录在案：

“五伦不尽，五体必病；五常不常，必有灾殃；四维不维，人生必废；八德不德，此生不得；国学不学，终生无学。”

这是正知正见，真知真见，真正的因果之理，觉悟之言，值得作为包括商贾在内的各界人士的座右铭。一个人一旦明白此理，明白道德度与幸福度正相关，想不学不德不善不正都不可能。

此次一路同行，数日同游，对方君的品行德性有了进一步了解。他从1988年以一万元承包一个艰难维持的农村小型塑料厂起步，逐渐发展为大型集团企业，长盛至今，被称为广西民企的不倒翁，非偶然也。积善之家必有余庆，积善之人自有后福。

方君立足于儒，以儒自治，以儒治企，以儒家的立场、观点和方法待人接物为人处世，无愧儒商。几十年来，儒商被用滥了，用在一些无儒味的俗商甚至无人味的劣贾身上，玷污了这个美称。但我相信方君不会辜负这个称谓。

方君于儒，既是学者，又是行者，学之有素，行之有恒，求之有得，事业有得，思想亦有得。其所著《商海拾零》《秋潮商理》二书，见解和观点都是作者学习经典和人生经验的结晶，有得乎仁学，颇合乎儒理。

他在所赠之书扉页题道：“有了优秀的思想，一切都不是问题。”这与东海的“文化决定论”完全一致。有什么样的主体文化和主导思想，就有什么样的政治及制度，于个人，就有什么样的人生。方君自身就是最好的说明。

他说，身体要血脉通达，做人要情理通达，做事要事理通达。我称之为“秋潮三达”。这三达，是下学的结果，也是上达的特征。他说，人生应该有四度：沧桑的深度，经历的广度，思想的高度，福德的厚度。我称之为“秋潮四度”。有此三达四度，何愧儒商之称。一路上常能听到方君的人生格言和思想妙语，这也可视为千家峒之游的收获之一，只记得一二为憾。

或说，中国政治是儒家文化下的政治，中国商业是儒家文化下的商业。然哉然哉。如果说儒家代表中华文化的根本和中华文明的未来，真正的儒商就代表着商企业最正确、最中国的方向。这就是方秋潮的方向，千家峒的方向。
2018-10-5