宗教性和宗教化（二）

說儒家是理性的信仰，沒錯，但更準確的說法應該是，德性的信仰。儒家信仰不僅訴諸於理智和智慧，還需要一定的德行支持。信解行證，信是信仰，解是理解，行是踐履，證是證悟。儒家信仰建基於理解，深化於踐履，歸結於證悟。通過自心實證的信仰，才能堅不可摧，生死不渝。

故信仰天道沒錯，只是不能復辟人格之天。

同樣道理，以天為本沒錯，但不能否定性即天道；主權在天沒錯，但不能否定主權在民；側重外王沒錯，但不能內聖外王並列；內外有別沒錯，但不能說聖王對人性認知有別；倡導儒教強調儒家宗教性沒錯，但不能與宗教相比附，更不能追求宗教化。學儒而不能辨此七者，不足以入內也。

對於宗教來說，一言堂是最好的，不容批評反對，沒有異議雜音，眾口一詞。但是，教育不行，政治更不行，教師和君主，包括孔孟和堯舜禹湯文武周公，與宗教家和教主，性質和表現皆截然不同。沒有異議雜音的教育，無非洗腦；不容批評反對的政治，必是暴政！

宗教過於昌盛，不僅非人民和國家之福，亦非宗教之福。佛道兩教雖中華正教，亦不例外。歷史上三武一宗滅佛就是殷鑑。關於宗教化之利弊，在野廳友言：

“即便從手段分式與形勢而言，若只見其利不見其弊，卻也不是。只見耶教快速擴張，不見受到當局警惕、防範與壓制？伊教極端分子更是遭到武力彈壓，佛道二教亦受到統戰。若吾儒走宗教化路線，不惟有違先賢心的，亦不外乎步諸宗教後塵而已。即便得利一時，終究埋下深患，他日禍發，則悔之晚矣！”

仁者從心所欲，禍福由天，為了弘儒衛道、為了家國天下而蒙難受禍，何懼之有。但是，如果因為錯誤的觀念和實踐而召禍，自誤誤儒，則不值得，也不應該。

民國建立後，為存續儒學，以康有為、陳煥章為代表的一批尊孔人士，以基督教為模板，欲將儒學改造為宗教，並要求定孔教為國教。長遠地看，從歷史的高處看，他們的追求未能實現，未嘗非好事。因為以孔教為宗教，有違儒家的基本性質。儒家宗教化，縱有一時之利，自傷根本，流弊無窮。

不少尊孔人士也否定孔教是宗教，以曾追隨康有為鼓吹保教並一度以傳教為職志的梁啓超最有代表性。他在1902年發表的《保教非所以尊孔論》中明確表示：

“西人所謂宗教者，專指迷信宗仰而言，其權力範圍乃在軀殼界之外，以靈魂為根據，以禮拜為儀式，以脫離塵世為目的，以涅槃天國為究竟，以來世禍福為法門。諸教雖有精粗大小之不同，而其概則一也。故奉其教者，莫要於起信，（耶教受洗時，必誦所謂十信經者，即信耶穌種種奇蹟是也。佛教有起信論。）莫急於伏魔。起信者，禁人之懷疑，窒人思想自由也；伏魔者，持門戶以排外也。……孔子則不然，其所教者，專在世界國家之事，倫理道德之原，無迷信，無禮拜，不禁懷疑，不仇外道，孔教所以特異於群教者在是。質而言之，孔子者，哲學家、經世家、教育家，而非宗教家也。西人常以孔子與梭格拉底並稱，而不以之與釋迦、耶穌、摩訶末並稱，誠得其真也。夫不為宗教家，何損於孔子！孔子曰：‘未能事人，焉能事鬼，未知生，焉知死。’子不語怪力亂神。蓋孔子立教之根柢，全與西方教主不同。”又說：“孔子未嘗如耶穌之自號化身帝子，孔子未嘗如佛之自稱統屬天龍，孔子未嘗使人於吾言之外皆不可信，於吾教之外皆不可從。孔子，人也，先聖也，先師也，非天也，非鬼也，非神也。強孔子以學佛、耶，以是雲保，則所保者必非孔教矣。無他，誤解宗教之界說，而艷羨人以忘我本來也。”

儒家如果可以宗教化，根本輪不到現代人來搞。孔子就是最有資格將儒家宗教化的人。他也不需要特意宗教化，只要在集大成的時候，將典籍文獻中天的人格神特徵保留下來，並將殷商“率民以事神，先鬼而後禮”的政治特色保留下來，就足以開宗立教、成立儒教了，而他自己就是當仁不讓的教主。

孔子不為，就說明儒家宗教化不可為。對於儒家來說，宗教化不啻為一種原始蒙昧主義的復辟。我認為，重黎絕地天通是第一次脫昧的努力。

絕地天通的事跡，分見於《尚書•呂刑》、《山海經•大荒西經》和《國語•楚語下》。《尚書》語焉不詳，《山海經》同於神話，唯《國語》記載較為詳實可信。

根據其中觀射父之言，“顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。”絕地天通即由重、黎分司天地，前者負責屬神之事，宗教也；後者負責屬民之事，政治也。吾以為，這就是歷史上初次、初步的政教分離，是局部性、職能性的分離，非常有限。真正的政教分離，要到孔子手裡才徹底完成。

孔子集中道文化、王道政治之大成之後，天道去人格化，儒家去宗教化，天信仰落實為仁信仰，性天為一，天人合一，一以貫之。

儒家宗教化不可行，宗教儒家化則是大好事。全國宗教工作會議召開，習君出席並發表講話，說要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，堅持我國宗教中國化方向雲。

宗教中國化，只能是儒家化。歷史上佛教、耶教都曾儒化。連伊教在明末至康熙之百餘年年間，也儒化過，湧現了一批儒伊雙通的回儒。王岱輿、馬注、劉智、馬復初等等回儒，對儒家文化都有相當的理解和認同。

在野廳友認為，目前一波世界範圍內尤其是本土的左勢回潮很猛，致使自由主義陷入改開以來最低潮，整個民族幾近乎窒息狀態。“同時，這波左勢回潮亦對吾儒造成相當壓迫及產生部分異化，體現在動搖修身為本，壓制親親為大路線，宗教化儒家，部分學者之所謂王道政治偏離中道，輕視甚至否定宋明儒學，出現嚴重事功主義傾向，乃至打着先王旗幟的另類極權主義。幸有中道君子出，糾偏定局，以保大本不失，中道半途不廢，遂初步奠定二陽來臨之契機。預計，經過七家之義黃金比例大勢再次流動及士君子努力，約三年後，二陽將會來臨。”

吾亦有同感焉。特錄於此，三年後廳友們共同驗證。

2021-12-5余東海集於邕城青秀山下獨樂齋首發於北京之春