底层之恶和庶民之祸

余东海

人民是官员的镜子，官员是政府的镜子，社会是政治的镜子，底层是高层的镜子。官员好不好，看人民；政府好不好，看官民；政治好不好，看社会；高层好不好，看底层。-----东海律

一

日前，西安人、国家一级编剧孙毅安发了篇帖，痛斥底层之恶。他从西安防疫工作中底层工作人员蛮横的工作方式开始，历数了了古今种种事例之后说：“底层之恶超出想象，底层的凶残难以想象。或许出于某种忌讳，这个真相没人说。好吧既然没人说那就我来说。此刻我有点像当年武汉的爱芬医生：老子到处说。”

孙毅安有所不知，对底层之恶和庶民之祸，儒家自有深刻地认识。王夫之在《俟解》一书中直言“庶民之祸烈于小人”直斥“庶民者，流俗也。流俗者，禽兽也。”他说：

 “人之所以异于禽兽者，君子存之，则小人去之矣，不言小人而言庶民，害不在小人而在庶民也。小人之为禽兽，人得而诛之。庶民之为禽兽，不但不可胜诛，且无能知其为恶者，不但不知其为恶，且乐得而称之，相与崇尚而不敢逾越。学者但取十姓百家之言行而勘之，其异于禽兽者， 百不得一也。营营终日，生与死俱者何事？一人倡之，千百人和之，若将不及者何心？芳春昼永，燕飞莺语，见为佳丽。清秋之夕，猿啼蛩吟，见为孤清。乃其所以然者，求食、求匹偶、求安居，不则相斗已耳；不则畏死而震摄已耳。庶民之终日营营，有不如此者乎？二气五行，抟合灵妙，使我为人而异于彼，抑不绝吾有生之情而或同于彼，乃迷其所同而失其所以异，负天地之至仁以自负其生，此君子所以忧勤惕厉而不容已也。庶民者，流俗也。流俗者，禽兽也。明偷、察物、居仁、由义，四者禽兽之所不得与。壁立万仞，止争一线，可弗惧哉！”

经过极权主义和民粹主义邪说的百年洗脑，而今之民，其恶之深其祸之烈，又非王夫之时代之民可比。例如文革，既是极权之祸，也是庶民之祸，是高层之恶和底层之恶紧密结合之后的总爆发。

不仅文革，五四至今都是浩劫。百年浩劫无非马家之祸。

马家三足：哲学唯物主义，物质本位；政治民粹主义，民主本位；经济社会主义，公有本位。这是支撑马家极权主义鼎立的三足。马家极权之所以特别具有思想欺骗性、政治煽动性和民意基础性，根本因在此。百年来追求自由颇多，反对极权者不少。但是，能够真正认清马家三足之危害者，少之又少。欲推翻马鼎，却又避开马三足甚至支持其三足，徒劳无功是必然的。

民主主义、平等主义、科学主义、爱国主义、集体主义构成现代民粹主义五大支柱，是现代极权主义最具欺骗性煽动性的一面。民主主义将民主放在第一位，将民主扩大到政治社会一切领域，甚至行政权、司法权、教育权都交由民意决定。唯独忽略主权民主。

人民群众当家作主，一切权力属于人民，全心全意为人民服务之类，都是民主主义的口号。民主主义最方便极权主义以人民的名义奴役人民，草菅人命。民主主义害人民，此之谓也。注意，民主在自由主义体系中，是与宪政法治相配套的制度，民主本身没有主义的资格。

自长毛到红毛，民粹主义一以贯之。长毛是神本主义汉族主义反儒主义，义和团是神本主义汉族主义，五四是反儒主义民族主义共产主义，文革是极权主义反儒主义。长毛、义和团、五四、红毛四次运动都要加上民粹主义。长毛的民粹主义主要是平均主义， 五四和红毛的民粹主义主要是民主主义平等主义。

作为1954年宪法基础的1949年共同纲领第一条：“规定中华人民共和国的国体是“实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政”的新民主主义的国家。

工人阶级领导，以工农联盟为基础，人民民主专政，民主主义，都是典型的民粹主义话语，必然产生民粹政治。有此一条，一切不堪，一切完蛋，后面的一切好话无非巧言戏语，一切坏话必然加倍落实。

政治形态可分为王道政治、霸道政治、文人政治、军人政治、君主政治、民主政治、专制政治、民粹政治等等。专制政治有开明和极权之别，极权政治有古典和现代之分，现代极权往往与民粹勾结在一起。民粹政治即暴民政治。暴君暴官暴民三合一。

这种最反人类的政治，只能成立和存在于最反常反动的非人社会。这种社会，罪孽、灾祸和苦难最为深重。论道德，基本上没有无辜者，大多数人非人化，禽兽豺狼特别多，正人正常人很少，君子罕见。人间地狱，此之谓也。

二

注意两点。其一、阐明庶民之恶和庶民之祸，与以民为本爱民如子毫无矛盾。

在《贾谊新书-大政篇》中，贾谊言：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也。”

又言：“故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。”

又言：“君能为善，则吏必能为善矣；吏能为善，则民必能为善矣。故民之不善也，吏之罪也；吏之不善也，君之过也。”

一篇文章三段话中，既强调以民为本，为国之本，君之本，吏之本，强调民不可简不可欺，又深知其至贱至愚，进而尖锐地指出，民德的高低取决于官吏和君主。

其二、如理如实地指出民众的观念道德问题，并非苛责于民，更非追究民众责任。万方有罪，罪在朕躬；民德低劣，罪在上层，在上层建筑。

东海有文：《人民是政府的镜子，社会是政治的镜子》。陆贾说：“尧舜之民，可比屋而封：桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。”（《新语·无为》）民可比屋而封，形容民德良好，源于君王圣明；民可比屋而诛，形容民德败坏，源于政治无道。可见民德败坏，根源在上。

败坏民德，恶化社会，是邪恶势力成长和成功的共同法门。古今邪恶势力很多，以两极为最；恶化社会方法很多，以邪说为最；中西歪理邪说很多，以马学为最。两极者，极权主义和宗教极端主义也。

恶化社会方法很多，概括起来有六：一邪说洗脑，残人之脑；二恶制熏心，坏人之心；三防民之眼，封锁信息；四防民之口，封杀异议；五利益诱惑，顺我者赏；六暴力威慑，逆我者亡。不同极权模式各有侧重，但大致逃不出上述六招的范围。

反过来，被洗脑和愚化恶化的三民，又是极权主义最好的三帮。三民者，愚民刁民暴民也。三帮者，帮凶帮忙帮闲也。论政治因果，有怎样的政府就有怎样的人民；论社会因果，有怎样的人民就有怎样的政府。唯物唯权的政治必然败坏民德民智，大邪大恶的社会最易培养极权暴政。

看到社会的黑暗、底层的蛮荒和弱势的悲惨，经常有一种非人间的感觉。这不仅不是我的中国，而且已经沦为不适合人类居住的国家之一。这里是丛林和监狱的圆满统一，只适合豺狼虎豹和鸡羊猪犬生存。

或谓现中国价值观真空，太高估了。真空是没有，一张白纸，而现中国是价值观深度污染，充满大量邪知邪见，包括两极主义、民粹主义、物质主义、集体主义、现实主义、利益主义、享乐主义等等。无数人被洗脑，是非善恶颠倒；无数人深度中毒，不可救药。

愚不是恶，但愚蠢到反孔崇马、反仁拜物的程度，就是大恶。反仁拜物一旦泛滥，必然成灾。民国丛林化，马邦监狱化，就是必然的结果，因果之所必然，天理之所当然。反孔崇马是愚蠢与邪恶最圆满的统一，这种族类必然恶化无止境，连夷狄化这一阶段都可以直接跳过去，轻则禽兽化，重则魔鬼化。

三

宋朝之后，中国人素质持续降低，一代不如一代，到红毛时代降到最低谷。不过，导致中国人素质降低的原因因时代而异。元代是蒙古主义倾向，明代是君本主义色彩，清代是民族主义倾向加君本主义色彩，民国是民粹主义反儒主义，左红时代集极权主义民粹主义反儒主义之大成。

论中国人整体素质，前三代90分，后三代80分，汉唐宋70分，元明清60分，勉强及格；民国不及格，夷狄化，多少还有人味。之后就彻底非人化，轻则禽兽化，重则魔鬼化。儒家来复，又渐渐有人和中国人出现了，但多乎哉不多也，零零星星耳。

百年来最不可救药者，莫过于文化群体。

文化人最忌曲学阿世，曲学阿君、曲学阿权固然可耻，曲学阿民同样可恶。这方面五四派马列派罪孽都很大，对于人民，不仅是一般的阿谀，而是极尽吹捧逢迎之能事。殊不知，逢君之恶其罪大，逢民之恶其罪同样大，甚至更大。对于民众，儒家若有权位，则以身作则地导之以德，齐之以礼；若无权位，则守死善道，独善其身。任何时候都不允许逢民之恶，导民于恶，于歪理邪道。

民国知识分子喜欢逢民之恶，红色知识分子变本加厉变成双逢人，上逢暴君下逢暴民。在极端恶化家运国运的同时，也极端恶化了自身的命运；在把社会和国家变成地狱的同时，也把自身推入了地狱的刀山火海。红色知识群体成为有史以来命运和下场最悲惨的群体，没有之一。

相对而言，儒家和自由派两个群体是最好的，最多善人正人，但君子仍很有限。君子必须具备两个特征：一是极可靠，可以讬孤寄命，临大节而不可夺；二是可大用，有见识有能力，可以运用仁本主义立场观点方法分析和解决问题。

到目前为止，论及上层建筑和内政外交，儒群自由群中有真知灼见者不多，不少人的知见比体制内人更狭隘低劣乃至反常，还有不少是集体主义和民粹主义分子，与王道思想和自由主义皆背道而驰。

前不久发现自己生平犯了一个大错误：很多年里高估了不少人的脑袋。很多简简单单的常识浅浅显显的常理，他们是确确实实弄不明白。以前总觉得他们不是不明白，而是因为各种原因假装不明白，装傻，装睡；后来发现他们是真的不明白，真傻，真的睡着了甚至死了。

其实可以理解，这百年来是人道灾难最丰盛的百年，也是歪理邪说最丰富的百年。经过这些邪说的百年洗涤，很多人的脑袋已经一杂二白三坏。杂是杂七杂八杂乱无章，白是苍白空白白痴白日见鬼，坏就是坏掉了，被歪理邪说充塞了。不白不杂不坏的脑袋，多乎哉不多也。

儒家事业和自由事业是最伟大的事业，需要由一群最伟大的人来干。苟非其人，道不虚行；苟非其人，事干不成。小人干大事，很容易把大事干小干歪干成一地鸡毛。苟无其人，不如不干。苟无其人，就耐心等待其人的出现，耐心等待一群大人、君子人、自由人的出现。历史是很有耐心的。

个体有个体的因果，群体有群体的因果，家庭、国家、民族、社会都有其因果。导致现中国苦果恶果的最大的恶因，可以概括为四个字：反孔崇马。这是文化性的双重大罪，前者是弑父，后者是认贼作父。一个国家，地狱化不容易，去地狱化也不容易，都需要付出相应的代价。

这是一个拨乱反正、弃旧迎新的过程。在这个历史性的过程中，很多人会被抛弃和毁灭，很多人会获得美好的新生，很多人会得到火热水深的锻炼而立德立功立言，成就人生的伟大和良知的光明。2022-1-8余东海集于邕城青秀山下独乐斋

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