既是地獄底層，也是聖賢熔爐---東海客廳論馬邦 余東海 明末大儒黃宗羲與王夫之都認為，宋朝的覆滅不僅是一個王朝的覆滅，更是中華文明的中斷、即亡天下。黃宗羲說：“夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經此二盡之後，古聖王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具。”王夫之說：“漢唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝堯舜以來道法相傳之天下而亡之也。” 殊不知，宋亡之後，道統仍然在上，元明清仍能以儒立國；清亡之後，道統墜地；民亡之後，道統更被踩上億萬隻腳。要說亡天下，還有比馬家時代亡得更加徹底的嗎？黃王兩位天上有知，不知如何太息掩涕也。 有廳友將元清二朝說成以夷變夏，是不對的。元清不是以夷變夏，而是夷變夏，即夷狄漢化、儒化。儘管沒有完全變過來，還殘留着一定程度的民族主義傾向，但各有各的成功，各有各的中華味，非其它夷狄所能比也。此不可誣也。歷代夷狄中，唯北魏勉強仿佛。 思想上以夷變夏和政治上以夷制夏，歷史上發生過多次，第一次是暴秦以法家取代儒家，很成功；第二次是五胡以佛家凌駕儒家，半成功；第三次是洪楊以拜上帝教取代儒家，半成功；第四次是國黨以三民主義取代儒家，短成功；第五次馬幫以馬列主義取代儒家，最成功。半成功，或指半壁江山，或半壁文化。 以夷變夏往往需要反孔反儒開路。 反孔反儒是惡化家國天下命運的最上策。君不見，反儒的政治極端君不君臣不臣，暴君奸臣；反儒的教育特別師不師生不生，邪師惡生；反儒的社會必然家不家國不國，反常反動；反儒的家庭往往父不父子不子，親人相殘；反儒的人物往往人不人鬼不鬼，厄運纏身。反儒派要麼災難深重，要麼自己變成災難源和污染源，源源不絕地製造人道主義災難和思想道德污染。 反孔反儒最方便豺狼當道，也最容易導致人民惡化奴化。面對比豺狼更加的惡性利益集團，馬邦知識群體和弱勢群體中也有奮起抗爭者，但只是極少數一小撮而已。絕大多數人的表現有如下四類： 一是豺狼化，擠入特權隊伍，變成吃人之物；二是鷹犬化，充當三幫分子，爭取分一杯羹；三是狐狸化，努力諂媚，自保平安；四是綿羊化，聽天由命，行屍走肉。對於渾身是血的抗爭者，袖手旁觀已經不錯，很多人還會舉着饅頭撲過來。 大多數馬邦精英，一輩子沒講過真話。原因因人而異，概言之不外乎四：一是不願，極端自私冷漠，沒有惻隱之心，缺仁而冷；二是不能，不辨真偽是非，沒有是非之心，缺智而蠢；三是不敢，恐懼極權暴政，缺勇而懦；四是以三幫為榮，向特權輸誠，沒有羞惡之心，無恥而賤惡。 馬家可分為左中右三期。毛時代是左，鄧時代為右，習時代為中。馬中時期特別雜，古今諸子中外百家雜成一團。最大的雜是將孔孟與螞、儒家與螞家混在一起。殊不知，儒家與螞家沒有共性。儒螞矛盾是原則性的，簡述如下： 儒家道德仁本，政治民本；螞家哲學物本，政治黨本。儒家主權在民，教權在儒；螞家主權在黨，教權在螞。儒家導之以德，齊之以禮；螞家導之以物，齊之以權。儒家以民為本，維護民權；螞家以民為奴，防民之口…… 反儒崇馬的國族，連民主自由和基本人權都不配享有，遑論王道自由。這樣的國族最適合極權暴政。蓋反孔崇馬，就是最嚴重的欺師滅祖背天逆倫毀聖信邪，深層次的非人化。非人化的人必有非人化的遭遇和命運，個體如此，群體亦然。這就是天譴的表現，體現了天道的公正。欲為吾國革去厄運，為吾族再造新命，就必須徹底去馬，重新歸儒。 這是一條東海律：任何邪惡勢力背後，必有反常的思想；一個偉大民族背後，必有正確的文化。天下最反常的思想，莫過於兩極主義，只有將其批倒批臭，才能從根本上消除邪惡弘揚正義。人間最正確的文化，莫過於中道文化，即儒家文化。只有將其復興起來，才能振興中華民族，重建中華文明。 馬家社會，一方面最容易毀滅人，毀心滅性，毀人不倦；另一方面，也最容易成就人，讓人成德成仁，成就人格的健美和人生的偉大。學儒有成和大成的時間有可能大大縮短，某些有志於學者，其而立、不惑、天命、耳順和不逾矩之五重境界，都有可能提前達到。少則提前幾年，多則提前十幾年。 如果將來有人說，我十五有志於學，二十五而立，三十不惑，四十知天命，五十耳順，六十從心所欲不逾矩，吾一點都不奇怪。 《北京人在紐約》一書扉頁有句話在上個世紀流行一時：“如果你愛他,就把他送到紐約，因為那裡是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那裡是地獄。”東海學舌曰：如果你恨他，就讓他降生到馬邦，因為那裡是地獄最底層；如果你愛他，就讓他降生到馬邦，因為那裡是聖賢的熔爐。 希聖希天是東海生平志。二十年前吾就表過一個態：沒有絲毫政治野心。如果說此生有野心，當年曾有詩詞野心，後來有文化野心，皈儒後又加上道德野心，在這一期生命中成德成聖。但此生始終沒有政治野心，亦深知孤掌難鳴。 東海儼然成了三重異議分子：在馬幫眼裡，吾是極端反馬派；在反孔反儒的自由派眼裡，吾是腐儒反動派；在反自由的某些所謂的儒家的眼裡，吾是西化派乃至慕洋奴，都是異議分子。有廳友譏吾三頭受氣，然哉。 人不堪其憂，吾不改其樂；人以為受氣，吾自以為榮。淵渟岳峙，允執厥中，不移不淫不屈地、當仁不讓地與一切反動勢力反常思想作最堅決的鬥爭，君子天職也。而吾的到來只能是為下一代作嫁，為後來者前驅。若能立人達人喚起一批豪傑君子，功不唐捐矣，吾不白來矣。2022-1-20余東海集於邕城青秀山下獨樂齋 首發於北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/120202261118.htm轉載請註明
|
