以何为本是关键（外一篇）
政治以何为本，直接决定着制度的文明度、社会的和谐度和人民的幸福度，决定着国家的前途和人民的命运。

以人为本，以民为本，人民的权利、利益和生命财产安全就居于第一位。以神为本，以君为本，以族为本，以国为本，以社会为本，以党为本，就会分别把上帝、君主、民族、国家、社会、党等事物放在第一位，就会弱民卑民穷民愚民疲民。

以何为本，对于弱势群体，还可能是生死攸关的问题。以人、以民为本，民众的生命安全和生死存亡，就会受到政府真正关怀、高度重视。例如，街道塌陷，必先救人而不敢先灌注水泥；面临危险，必然学生先逃而不会领导先走。以别的东西为本，那就难说了。

政治以何为本，取决于主体文化，即意识形态和指导思想。只有外王学才能以民为本，只有自由主义才能以人为本。只有以民为本才能建设礼制，只有以人为本才能建设民主制。极权主义和各种宗教政治，无论怎么强调民本人本，只能是、必然是虚诺空谈口头禅，不可能落到实处，不可能从具体的制度、法律、政策中体现出来。这就是文化决定论的颠扑不破。2019-12-8


关于焚书和礼约
反对政府焚书行为。政府不能焚任何书，包括好书坏书、正书邪书、儒书反儒的书。儒家主张思想问题只能思想解决，对于错误思想和邪说邪书，理当批判澄清，礼当有所约束，不能焚毁。

对于邪书毒书一封了之或一焚了之，貌似容易简单，其实后患无穷，只会让邪知邪见转入地下深入人心。就像锯箭疗法，把露在表面的箭杆一锯了之，治标不治本，无助于箭伤的痊愈也。相反，依据仁本主义真理正义，揭露破斥其谬误，将其批倒批臭，那才是切树倒根、焚巢捣穴的治本之法。

礼当有所约束，即以礼约束，可简称礼约。比如依据礼制规定，禁止官员信奉邪说，禁止学生学习邪书，禁止邪书进入中小学校园。礼约有两大特点：一是遵守中道原则，即五常五伦的原则和标准，以此分辨、区别是非正邪善恶华夷人禽等等。二是针对三界精英。礼对精英是刚性约束，对民众是柔性规范。如果精英不受约束，最严重的惩罚无非削职为民，不会受到政治迫害或法律惩罚。

知识分子传播邪说怎么办？因地制宜处理之。如果其人在三界，可以警告、记过、贬职，最严重者削去官职教职，褫夺职称学衔。若是民间知识分子，本是庶民，政府只能引导，无权惩罚。

政府惩罚民众，只能依据法律，而法律只能针对行为，不能针对言论。就像日本的麻原彰晃，如果仅限于传播邪说，即使成立邪教，日本政府也无权限制之。但麻原彰晃策划实施了东京地铁沙林毒气事件，这就罪无可恕，必须严惩。

未来儒家时代，古今中西各种邪说邪教，包括蚂家、髦家、法家、伊家和反儒派的言论信仰自由，都必须获得法律保障。任何人不应该因为思想言论而受到政治迫害和法律惩罚。

我心目中的儒家时代，政治高度有序，社会高度自由。政治上，权位越高道德要求越高，礼制规范越严。三界精英是真正的文化道德精英，有权威有德威，得到民众和学子们高度尊重。同时，社会活力满满，生机勃勃。民众向上渠道畅通，职业选择自由，人权和人格尊严的受到政府的严密保护。2019-12-8