马制不改，国难无已，民难无已----从刘学州说起

余东海

15的刘学洲颇为早熟，但不成熟。他自称生来即轻，还时亦净。还时亦轻呀，轻如鸿毛。他的父母和一些网络贱民草菅了他，而他草菅了自己，辜负了生命。社会丑恶生活艰难，无碍于生命的珍贵和美好。在重重困难和深深丑恶中坚强地活下去并战胜它们，才是人生的正道。

青少年立志最重要。

有没有志，立什么志，不仅关乎生活的品位和生命的质量，甚至关乎生死。任何人若能像孔子那样十五有志于学，像孟子那样充满天降大任的自期，像阳明子那样十二有志于圣，就不可能自暴自弃，不可能自弃生命。那样的话，任何艰难险阻都会转化为人生的营养和财富。至于人情冷暖世态炎凉，何足道哉。

一个人立什么志，取决于闻什么道。闻邪道则立邪志，闻正道则立正志，修佛修道追求自由，都是正志，都值得立，但最值得立的志是成德成圣。唯得闻孔孟之道，才能立志于此。唯有立志于此，才有望成为最勇敢最坚强的人，比一切艰难困苦都强大，即使不能改变社会，也绝不为社会所改变。

楚狂厅友文章题曰：《在薄情的世界里，深情地活着》，大佳，人生理当如此。特补充如下：在丑陋的世界里美好地活着，在虚伪的世界里真诚地活着，在反常的世界里正常地活着，在冷酷的世界里温暖地活着，在黑暗的世界里光明地活着。或者说，在非人世界做一个人，在小人世界做一个大人。

可惜刘学州未闻大道。这不仅是刘学州的悲哀，而是无数孩子无数人的悲哀。马邦中有缘得闻孔孟之道者，多乎哉不多也；像刘学州那样自暴自弃死于非命者，多乎哉太多了。

陈寅恪说过这样一段话：“我们这块土地这些人，终其一生，大多所行，不过苟且二字。所谓风光，不过苟且有术；行路坎坷，不过苟且无门。基本不过如此而已。”这段话用于传统中国人，纯属诬蔑；用于民国人，也嫌不准；用于马邦人，倒很准确。马邦熙熙攘攘，多是苟且之徒。很多弱势群体能够苟且活着就是侥幸。

或说，刘学州的悲剧，与其亲生父母有关，与网络喷子有关，与制度无关。殊不知，其亲生父母和众多网络喷子也是马制的特产。类似的父母和喷子，类似的悲剧，西方罕见罕闻，马邦无数无量。马制不改，国难无已，民难无已。

马制又植根于马学，马学的核心是物本主义哲学。物本主义与丛林法则最为默契。盖物本主义最方便物化人类，最容易导致人类禽兽化，社会丛林化。流行和信奉物本主义的国家，政府必然率兽食人，社会必然人吃人。

弱肉强食，优胜劣汰，适者生存，统称为丛林法则。其实，优胜劣汰、适者生存都是道德法则。正胜邪汰、善胜恶汰、华胜夷汰、人胜禽汰等等，都属于优胜劣汰。适者适宜，属于义德。唯弱肉强食为丛林法则。

信奉弱肉强食之法则者，最适合生活在丛林里。强者率兽食人，弱者人相食，甚至父母吃孩子。刘学洲就是被亲生父母吃掉的，而且被吃了两次。

在人类社会，豺狼最吃亏。也就是说，在正常社会，邪恶之徒没有出路，甚至没有活路。豺狼虎豹最适合丛林生活。所以，两极势力作为人世间最邪恶分子组成的最邪恶势力，必然千方百计致力于社会丛林化和人民犬羊化，让广大人民象犬马一样愚贱，象绵羊一样懦弱。

从战国到秦朝，从民国到马邦，都是从礼崩乐坏到学绝道丧，从荒乱世界到极权社会。如果说前者是阴天，是丛林，后者就是黑夜、监狱乃至地狱！

极权社会最容易毁灭人，让人走上堕落的邪路和毁灭的绝路，万劫不复；同时又最方便成就人，让人灿发良知光明，成德成圣。是毁是成，成就大小，有赖个人心力。必须有、应该有史无前例的豪杰圣贤涌现，才对得起这史无前例的黑暗和劫难。有志之士勉之哉！2022-1-25余东海集于邕城青秀山下独乐斋

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