儒家复兴的过程（外三篇）
儒家的复兴不可能一蹴而就。从潜龙勿用到飞龙在天，有一个渐进的过程。渐进的时候，出现停滞、突进、倒退、或跃在渊、鱼龙混杂、泥沙俱下等等现象，都是难免的。

尤其是复兴初期，红儒、伪儒、小人儒和各种杂家更占上风更有市场，很正常。从历史的角度看，他们都是各有作用、不可或缺的。东海一方面直言指出他们的种种毛病和流弊，一方面也会实事求是地为他们叙功。

儒家的发展、前途和成就，当然要靠儒家自身努力。但必须承认，吾儒一阳来复，佛教、于丹、南怀瑾、方克立、帮主皆功不可没。佛教是打前站的，鸡汤大师于丹让很多民众的反儒态度有所改观，佛门杂家南怀瑾让很多知识分子被儒佛道吸引，马门杂家方克立让中上层对儒学及西学有所接受。最后，x君给了儒家局部通行证，基本结束了始于五四的百年反儒恶潮。

儒家逐步复兴的过程，就是民德民智逐渐上升和文化气候、政治氛围逐渐回暖的过程。君子儒必须与时偕宜，其潜显隐现、行藏出处要与外在条件相符，不可急躁、躐等和超前。该乖违的时候不能随便行动，该潜在的时候不必轻易见人。君子之道闇然而日章，永无止境；儒家影响龙盘而渐升，上不封顶。2019-12

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佛道的正面作用
儒家对佛道有所异议批判，礼所当然。但若没有深入研究过佛道，批评很难中肯，往往恶而不知其美，弊而不知其利。其实，两家不仅于心性修炼和生命科学方面各有深刻之处，在止杀劝恶、导良邪恶、助人济世、和谐人心各方面亦不无裨益。

抗日战争期间，多位佛教高僧如虚云、太虚、圆瑛等大师都曾为抗日救亡运动尽心尽力；成吉思汗时，道教邱处机一言止杀，就是佛道对政治的贡献。邱处机故事或有宗教性夸张，当非完全空穴来风。北京白云观邱祖殿乾隆有联题赞曰：“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功。”

成吉思汗对佛道两家的尊重，为后来忽必烈以儒立国打了前站。元世祖之后，佛道弊端越来越深重，但不能因此否定两家某些时候某些方面的正面作用和意义。相对于邪说，佛道有其正义性；相对于野蛮，佛道不乏文明性。只要以儒为主并保持思想精醇，站稳政治脚跟，即可有效抑制其弊而发扬其利。东海“一主三辅论”为此而作也。2019-12-28



天地君亲师非崇拜对象
说儒家崇拜天地君亲师，是一个流行已久而影响广泛的误会。可以说崇拜天道、圣王、圣师，不能泛泛地说崇拜天地、君主和老师。

至于父亲，更非崇拜对象。对于天空、大地、君主和老师，应该尊重敬爱，不必崇拜。《礼记》说，事君有犯无隐，事亲有隐无犯，事师无犯无隐。这才是正确的事君、事亲、事师之道。

孔子说：“君子有三畏，畏君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命指道体之流行，天地是道体所现之象；大人是圣人得位者，替天行道；圣人是尽心知性知天，知天命者，替天传道，所以都值得特别敬畏。

这里的畏与一般敬畏不同，含有崇拜信仰性质。孔子此言如果改为：“君子畏天地，畏君主，畏老师之言。”那就不能成立了。

《论语》说孔子“迅雷风烈必变”云，体现的也是对天道、天命的敬畏，并非孔子胆小怯懦，如妇人孩童闻迅雷烈风而心生恐惧。

孔子可以称为儒家的教主，历代圣王、圣人都可以称为儒家教主。但是，孔子生前绝不以教主自视，历代圣王、圣人生前都不会以圣王圣人自许，更不会把臣民和学生当成信徒，而是对他们的言论自由、信仰自由和人格独立保持基本尊重。

东海曾有旧作题为《儒家不许有教主，东海只想当教师》，这个态度，过去如此，现在如此，将来还是如此。亦与多位儒生表过态，可以接受尊敬和信任，但不接受崇拜和信仰。2019-12-27余东海


圣贤生死自从容
朝闻道夕死可，何况得乎道者。圣贤知性知天，自然生死从容。生，自然可喜可乐，致力以弘中道，尽心以明明德；死，无非提前进入历史，提前上升为神。

《西铭》说：“存，吾顺事；没，吾宁也。”生，顺从天地的旨意；死，得到休息的安宁。视生为天恩，视死如归宁。

王夫之注：“有一日之生，则受父母之生于一日，即受天地之化于一日。顺事以没，事亲之事毕，而无扰阴阳之和以善所归，则适得吾常而化自正矣。”这是最有效的了生脱死终极关怀，是对生死问题最好的解决。

古人云：“好生者以世事为乐，趣死者以人世为劳，唯超生死者，可以论其大概矣。”（杨慎《升庵诗话》引陈碧虚语）儒家既不贪生也不厌生，既不怕死也不厌世，而是超越生死，从容自若，顺其自然。

东海有联曰：风涛允执春秋笔，俯仰自超生死门。风涛，喻遭遇的艰险。春秋笔，据理直书的意思。孔子作《春秋》，笔则笔，削则削，是是非非，善善恶恶，贤贤贱不肖，贬天子退诸侯 讨大夫，不佞不谀，以阐明王道政治之大义。下联出自于宋王铚《缙云县仙都山黄帝祠宇》。此联用来阐说圣贤境界，正好合适。2019-12-29


能救人心，才是救星
心坏一切坏，命运随之而坏。心坏了，意念思想言论行为一切都会恶化，就会造业犯罪。罪恶严重到一定程度，就该接受相应的惩罚，或入监狱或入地狱，非入狱一趟不可。这是良制良法之所当然，天理良知之所当然，也是它们自身赎罪消业的必须。

对某些罪恶分子依法严惩，不仅是对他人的警戒，也是对罪恶分子本身最好的拯救。如果通过权力运作减轻或免除惩罚，反而延长了它们不人不鬼的生涯，剥夺了它们重新做人或重生做人的机会。救之适足以害之，此之谓也。

心坏命运坏，黑心意味着厄运。故救人先要救心，能救人心，才是救星。道援天下是导之以德齐之以礼，齐之以礼是制度之援，导之以德是教化之援。儒家教化包括文化教育和道德感化，是攻心、救心的不二法门。东海化用成都武侯祠一副名联曰：

能攻心则罪孽自消，仁者爱人原有道；
不去恶则慈悲无用，后来治国要深思。
2019-12-31余东海