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自由追求和生命信仰(外四篇) 2022-03-17 18:50:34

自由追求和生命信仰(外四篇)
坚定的、高品质的自由独立精神,需要信仰的支持。这方面儒家可以提供最好的支持。自由主义则无能为力。因为信仰都有超越性或形上性,儒佛道和所有宗教,无论优劣正邪,都有这种特征。自由主义则无此二性。

自由主义政治学及其哲学依据人本主义,具有相当的正确性、正义性和普世性,但本身不足以为个体提供安身立命的精神栖居。人们说信仰自由主义,只是一种文化立场、政治追求的表达,并非视为生命信仰。国内外不少自由主义者信仰耶教或佛教,就是以之为生命信仰。

儒家可以给自由追求提供最好的信仰支持,是因为人本主义与仁本主义精神相通,仁本主义内圣道德提供意志自由,外王政治涵盖政治自由。而人本主义与佛本主义、道本主义、神本主义都存在着一定的精神歧异和价值冲突,佛道耶诸家信仰对于自由追求利少弊多。2020-5-29


辛亥革命最大的问题
辛亥革命革了中道道统、学统的命,犯了原则性历史性的错误。革了道统学统的命,就是革了儒家文化、中华文明的命,就是革了中国的本命。故革命之后,中国就魂不附体了,先是狂疾不断,内忧外患深重;后则邪鬼附体,制造空前浩劫!

堕落之政统可以革,道统学统不能革也。汤武革命,革除夏桀、殷纣暴政之命,同时继承夏殷的道统,分别开出各自的礼乐制度。礼制形式各有特色,礼制精神一以贯之。三代不同礼而同道,此之谓也。

辛亥革命正确的做法是,革去清朝,更尊道统,在道统之下建立中华民国,在新的历史平台上建设与时偕宜的王道礼制。奈何清朝有可革之因,孙氏非革命之人,孙党非革命之党,不具备革命的基本资格也。2020-5-30


仁与公
仁者,仁德、仁性、仁道也,众德之本、生命之源也。仁者,天也,故仁德仁性仁道,即天德天性天道。二程说,公是仁之理;东海曰,公亦仁之用。仁与公是体用关系。仁者能公,公则能恕能爱,然不可将恕和爱等同于仁,也不可将公等同于仁。以人为本、大公无私等等,都是仁的道德作用和政治表现,是王道仁政的精神命脉。

仁者爱人,以人为本,人本相对于神本、物本而言;仁政爱民,以民为本,民本相对于国本、君本、党本而言。大公无私之公,体现为廉洁奉公、法律公正、选举公平等。公的最高政治境界是天下为公,即公天下,与家天下、族天下、党天下相对。2020-5-30


清朝尊孔自有真
或说:“明代王阳明后,学者渐趋空疏,东林党起,试图挽救,旋遭魏忠贤打压。晚明诸老起,有重返先秦孔孟之意,而此时满清入关,其盗憎主人,以部族私心宰制中国,一面兴文字狱,一面以利禄诱,诸老之意遂歇。满清尊孔,只不过挂羊头卖狗肉,以此牢笼中国士心而已,以中国之人为满族部族私用而已。二百年来,中国之心渐趋暗淡,期间虽有王船山、颜习斋、戴东原起而激论,亦难敌大势所趋,中国之心难以振作,此非满清之祸而何!”

东海曰:谓“满清尊孔只不过挂羊头卖狗肉”,此说颇为流行,非正观也。清朝尊孔尊儒是相当程度地落实到三统之中的,非虚言也,不可诬也。以儒立国治国,就是以之为道统;实行儒式政治、经济、法律制度,就是落实到政统;实行科举制,就是落实到学统。清朝制度品质逊于汉唐宋,然仍未逾越属于礼制范畴。

清朝君臣朝野的儒化水平、清儒群体的道德素质颇为可观,良有以也。其尊孔尊儒有其真诚性实在性,远比民国可比。挂羊头卖狗肉之评用在袁世凯和孙蒋们身上更合适。

《汉书•陆贾传》说:“汤武逆取顺守之,文武并用,长久之术也。”说汤武革命逆取,非正论也。汤武革命,顺天应人,虽用武力,仍属顺取。但逆取顺守此语用之于清朝,则颇为贴切。可以说尊儒不足,顺守不足,不能否定其一定程度的尊儒顺儒的真诚性。夷狄无百年之运,若非儒家化、中国化而顺守之,清朝焉能成为儒家文化圈之宗主国并维持三百年之久?

以中道为标准并以历代中华正统王朝为参照,清朝当然品格甚低,堪称历代中华王朝中品格最低者,理当批判。但应该承认其中华偏统的地位,不能过度贬低,等之于夷狄,斥之为祸首。把清朝视为当代极权主义的祸首,当代豺狼当道,却问历史狐狸,隔着豺狼打狐狸,非儒生所宜也。2020-5-29


道理面前,人人平等
俗话说赌场上无父子,酒桌上无君臣。东海曰,思想上无君臣、无师生甚至可以无父子。赵普说“天下道理最大”,无君臣也。当仁不让于师,无师生也。《孝经》说:“父有諍子,则身不陷於不义。”父亲有过,子可以諍,无父子也。

孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”以道殉人意谓牺牲道义、道理去屈从、迎合他人,以道殉老师、君主和父亲也是以道殉人。思想界无君臣无师生无父子,意谓道理最大,大于君臣、师生、父子关系。道理面前,人人平等。

或问:思想界无父子,意味着儿子可以异议、批判父亲,会不会损害父子大义,会不会与“父为子隐,子为父隐”之教冲突?答:毫无冲突。“思想界无父子”的根本义是,儿子不能因为父亲的原因而放弃正确的思想。比如,有父亲反孔而儿子尊儒,儿子就不能因为父亲反对而改变立场屈从父亲。至于如何异议父亲,自有孝道的原则规定。异议父亲有道,与异议君主和老师都不一样。2020-5-29


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